格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第11章 茶席美学诗情画意1（第1页）

第11章茶席美学，诗情画意（1）

banner"

>

茶的性灵与性洁，可与幽人共言。

茶席清雅，似淡而实美。

茶性本俭，衣着素雅

陆羽提出的“茶性俭，不宜广”

，“最宜精行俭德之人”

，包含了茶道即人道的美学与哲学理念。

唐代韦应物的《喜园中茶》诗：“洁性不可污，为饮涤凡尘。

此物性灵味，本自出山原。”

赞美了茶的性灵与性洁，可与幽人共言。

茶席清雅，似淡而实美，作为茶席的主人，衣服的选择，应当与茶的俭洁相称，色调与茶席相和。

唐代《封氏闻见录》记载：御史大夫李季卿宣慰江南，“既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请为之。

鸿渐身衣野服，随茶具而入。”

这里讲的是，贵族李公请陆羽演示煎茶道，茶圣陆羽身穿非常朴素的衣服，像山野里的樵夫耕农。

茶仙卢仝的七碗茶诗里，也写到自己喝茶的情景：“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。”

茶中的一圣一仙，一个身穿野服，一个柴门里纱帽笼头，都是何等的素朴，他们用自己的行动和人生品格，践行着“茶性俭”

的本质。

从明代文徵明的《惠山茶会图》中，我们能读出竹篱茅舍下，山野茶席中，主客品茗的闲雅、衣着的散淡。

清代汪士慎《幻孚斋中试泾县茶》诗中写道：“共对幽窗吸白云，令人六腑皆芳芬，长空霭霭西林晚，疏雨湿烟忘客返。”

诗中描述的茶人，在空林疏雨中，一定是一身布衣，心与茶契，人与景合，旷达萧散，淡泊其中。

机器大工业的发展，使得今天的棉布和麻布，无论是质地还是颜色，都达到了历史最高水平，为我们恰如其分地选择品茶的服装，提供了极大的便利条件。

俭洁素雅的美，始终是与茶相应的主旋律。

能否理性选择衣着，与茶席的气氛相和，又能展现出自己的茶人气质，还要衬托出茶的底蕴与美感，确实考验着一个人的审美和智慧。

腹有茶汤，气质自华

白居易诗中自述：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”

数千年来，被茶汤润泽着的习茶人，始终有种清雅别致的气韵，表现在布席、备茶、煎水、分茶、涤具、收纳的举手投足之间，一期一会之中。

唐末刘贞亮说“茶有十德”

。

其中的“以茶散郁气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶修身，以茶雅心，以茶行道”

，明确指出了习茶可以改善人的气质，就像诵读诗词一样，耳濡目染，潜移默化，久之便会“腹有诗书气自华”

。

在日本，赞美某人有文化有修养，就说某人肚子里有茶汤。

茶汤、书韵，都是医人之愚和养浩然之气的良药。