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第15章 墨家之反儒学（第5页）

虽有至知，万人谋之。

鱼不畏网而畏鹈鹕。

去小知而大知明，去善而自善矣。

婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”

惠子谓庄子曰：“子言无用。”

庄子曰：“知无用而始可与言用矣。

天地非不广且大也，人之所用容足耳。

然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”

惠子曰：“无用。”

庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！

覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。

故曰至人不留行焉。

夫尊古而悲今，学者之流也。

且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。

彼教不学，承意不彼。”

目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。

凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。

物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。

天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。

胞有重阆，心有天游。

室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。

大林丘山之善于人也，亦神者不胜。

德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。

春雨日时，草木怒生，铫于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然。

静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。

虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。

圣人之所以天下，神人未尝过而问焉；贤人所以世，圣人未尝过而问焉；君子所以国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。

尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。

纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！