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第36章 与颉刚论古史2（第6页）

汉宋大儒，康成元晦，如此为之，并不因此而失掉他的为“大儒”

。

若把“圣帝明王”

之“真迹”

布出，马上便是一叛道的人。

但这一派比较发达上差少的史学考订学，一遇到颉刚的手里，便登时现出超过语文学已有的成绩之形势，那么你这个古史论价值的大还等我说吗？这话何以见得呢？我们可以说道，颉刚以前，史学考订学中真正全是科学家精神的，只是阎若璩、崔述几个人。

今文学时或有善言，然大抵是些浮华之士；又专以门户为见，他所谓假的古文，固大体是假，他所谓真的今文，亦一般的不得真。

所有靠得住的成绩，只是一部《古文尚书》和一部分的左氏、周官之惑疑（这也只是提议，未能成就）；而语文那面竟有无数的获得。

但是，这语文学的中央题目是古音，汉学家多半“考古之功多，审音之功浅”

，所以最大的成绩是统计的分类通转，指出符号来，而指不出实音来。

现在尚有很多的事可作；果然有其人，未尝不可凌孔巽轩而压倒王氏父子。

史学的中央题目，就是你这“累层地造成的中国古史”

，可是从你这发挥之后，大体之结构已备就，没有什么再多的根据物可找。

前见晨报上有李玄伯兄一文，谓古史之定夺要待后来之掘地。

诚然掘地是最要事，但不是和你的古史论一个问题。

掘地自然可以掘出些史前的物事，商周的物事，但这只是中国初期文化史。

若关于文籍的发觉，恐怕不能很多。

（殷墟是商社，故有如许文书的发现，这等事例岂是可以常希望的。

）而你这一个题目，乃是一切经传子家的总锁钥，一部中国古代方术思想史的真线索，一个周汉思想的摄镜，一个古史学的新大成。

这是不能为后来的掘地所掩的，正因为不在一个题目之下。

岂特这样，你这古史论无待于后来的掘地，而后来的掘地却有待于你这古史论。

现存的文书如不清白，后来的工作如何把他取用。

偶然的发现不可期，系统的发掘须待文籍整理后方可使人知其地望。

所以你还是在宝座上安稳的坐下去罢，不要怕掘地的人把你陷了下去。

自然有无量题目要仔细处置的，但这都是你这一个中央思想下的布列。

犹之乎我们可以造些动力学的Theorem，但这根本是on的。

我们可以研究某种动物或植物至精细，得些贯通的条理，但生物学的根本基石是达尔文。

学科的范围有大小，中国古史学自然比力学或生物学小得多。

但他自是一种独立的，而也有价值的学问。

你在这个学问中的地位，便恰如牛顿之在力学，达尔文之在生物学。

去年春天和志希从吾诸位谈，他们都是研究史学的。

“颉刚是在史学上称王了，恰被他把这个宝贝弄到手；你们无论再弄到什么宝贝，然而以他所据的地位在中央的原故，终不能不臣于他。

我以不弄史学而幸免此危，究不失为‘光武之故人也’。

几年不见颉刚，不料成就到这么大！

这事原是在别人而不在我的颉刚的话，我或者不免生点嫉妒的意思，吹毛求疵，硬去找争执的地方；但早晚也是非拜倒不可的。”