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第40章 与颉刚论古史6（第4页）

但即令宋人好古，也未必有这样心习。

那么，商颂果真是哀公的东西，则鲁颂非僖公时物了。

玄同先生信中所引王静庵先生的话，“时代较近易于摹拟”

，这话颇有意思，并不必如玄同先生以为臆测。

或者摹拟两个字用得不妙。

然由周颂到商颂，由商颂到鲁颂，文体上词言上是很顺叙，反转则甚费解。

《七月》一篇必是一遗传的农歌；以传来传去之故，而成文句上极大之，故今已不顺理成章。

这类诗最不易定年代，且究是《豳风》否也未可知。

因为此类农歌，总是由此地传彼地。

《鸱鸮》想也是一个农歌；为鸟说话，在中国诗歌中有独无偶。

东山想系徂东征戍者之词，其为随周公东征否则未可知。

但豳风的东西大约都是周的物事，因为就是《七月》里也有好些句与《二南》《小雅》同。

《大雅》《小雅》十年前疑为是大京调小京调。

风雅本是相对名词，今人意云雅而曰风雅，实不词（杜诗“别裁伪体亲风雅”

），今不及详论矣。

破斧恐是东征罢敝国人自解之言如是。

后人追叙，恐无如此之实地风光。

破斧如出后人，甚无所谓。

下列诸疑拟释之如下：

如云是周公时物，何以《周诰》如彼难解，此则如此易解：答，诰是官话，这官话是限于小范围的，在后来的语言上影响可以很小。

诗是民间通俗的话，很可以为后来通用语言之所自出。

如蒙古白话上谕那末不能懂，而元曲却不然，亦复一例。

且官书写成之后，便是定本，不由口传。

诗是由口中相传的，其陈古的文句随时可以改换，故显得流畅。

但虽使字句有改换，其来源却不以这字句的改换而改换。

周公东征时称王，何以……（未完）

抄到此地，人极倦，而船不久停，故只有付邮。

尾十多张，待于上海发。

抄的既潦草，且我以多年不读中国书后，所发议论必不妥者多，妥者少。

希望不必太以善意相看。

颉刚案：傅孟真先生此书，从1924年1月写起，写到1926年10月30日船到香港为止，还没有完，他归国后，我屡次催他把未完之稿写给我；无奈他不忙便懒，不懒便忙，到今一年余还不曾给我一个字。

现在周刊需稿，即以此书付印。

未完之稿，只得过后再催了。

书中看不清的草书字甚多，恐有误抄，亦俟他日校正。

一九二八、一、二

（原文刊载于1928年1月《国立中山大学语言历史学研究所周刊》（第二集（第十三、十四期）