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第12章 般若品第二1（第1页）

第12章般若品第二（1）

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《金刚经略疏》：“般若，梵语，此云智慧。

其体即实相，虽流转六趣而不损；其用即观照能炤，破一切而不留。”

次日，韦使君请益［1］，师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多［2］。

复云：善知识［3］！

菩提般若之智，世人本自有之［4］，只缘心迷［5］，不能自悟。

须假大善知识［6］，示导见性［7］。

［1］请益者，已受教而再问未尽之蕴也。

礼，请益则起。

《百丈清规·大众章》七：“凡欲请益者，先禀侍者通复住持。”

［2］摩诃般若波罗蜜多，旧称摩诃般若波罗蜜。

《智度论》十八：“摩诃，秦言大；般若，言慧。

波罗蜜，言到彼岸。”

［3］善知识者，谓能了悟一切，知识高出庸众者。

《华严经》：“善知识者，是我师傅。”

［4］清凉澄观国师云：“般若非心外新生，智性乃本来具足。”

［5］心迷，一念不觉也。

［6］大善知识，伟大之善智识也。

善知识，如言善友；知识，我能知彼之义。

［7］示导有三种：一、神变示导：二、记说示导；三、教诫示导。

见《般若经》四百六十九。

虽自证自悟，不假师示，怎得见性？

当知愚人智人，佛性本无差别［1］。

只缘迷悟不同［2］，所以有愚有智。

吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。

志心谛听［3］，吾为汝说。

［1］《六祖金刚经注》：“凡夫不见自性，妄识分别，自生高下。

诸佛自高，众生自下，菩萨了悟人法二空。

上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，无所分别。

故一切法皆平等，岂有高下也？”

又云：“人人具足，个个圆成，本来是佛，与佛无异。”

［2］《六祖金刚经注》：“迷则佛是众生，悟则众生是佛。”

唐释慧海云：“佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉；迷人修因待果，悟人了心无相；迷人执物守我为已，悟人般若应用见前；愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。

乾慧辩者口疲，大智体了心泰。