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第15章 般若品第二4（第1页）

第15章般若品第二（4）

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［8］《海水一滴》云：“直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在脚运奔。

六根门头，无障无碍；六尘堆里无染无杂，谓之无念行。”

［9］《圆觉经》：“菩萨不与法缚，不求法缚。”

［10］边见，为五见之一（五见：一身见，二边见，三邪见，四见取见，五戒禁取见），即或为断见，或为偏于常见一边之恶见也。

善知识！

悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

善知识！

后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行［1］，发愿受持［2］如事佛故，终身而不退者，定入圣位［3］。

然须传授从上以来默传分付［4］，不得匿其正法［5］。

若不同见同行，在别法中［6］不得传付，损彼前人，究竟无益。

恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性［7］。

［1］同行，为三善知识之一，同心而行道者之谓也。

《止观辅行》：“言同行者，己他互同，递相策发，人异行同，故名同行。”

［2］发愿，发起誓愿也。

《阿弥陀经》：“应当发愿，生彼国土。”

受，领受。

持，忆持。

以信力故受，以念力故持，为法华五种法师行之一也。

《胜鬘宝窟》上本：“始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。”

［3］三乘圣果之位也。

《华严经》二十六：“愿一切众生，速入圣位。”

［4］默传者，以心传心，见性成佛。

宗门之传授，在言语之外，故名默。

［5］正法，真正之道法也。

不差于理，故名正。

［6］别法指非禅宗一派而言。

［7］佛种，生佛果之种子也。

《探玄记》一：“菩萨所行，名为佛种。”

《四教集解》中：“种即能生，性名不改。”

《本业经》元晓疏：“种性者，种是种类义，性，是体性义。”

善知识！

吾有一无相颂［1］，各须诵取。

在家出家［2］，但依此修。

若不自修，惟记吾言，亦无有益。