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第23章 机缘品第七2（第1页）

第23章机缘品第七（2）

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［8］犛，音“毛”

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《法华·方便品》：“见六道众生，贫穷无福慧。

入生死险道，相续苦不断。

深著于五欲，如犛牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。”

犛牛，黑色，背有长毛。

尾粗大，毛尤长，颇自爱护。

人取尾毛以为冠缨。

达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？师曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人［1］，损益由己［2］。

口诵心行，即是转经［3］。

口诵心不行，即是被经转［4］。

［1］在人之人，非指他人言，亦指迷悟人之自己也。

［2］损益，犹言增减。

［3］转，转诵也，即诵满一遍又一遍，次第遍遍诵下之意。

［4］被经转，为经所转也。

听吾偈曰：心迷法华转［1］，心悟转法华［2］。

诵经久不明［3］，与义作雠家［4］。

无念念即正［5］，有念念成邪［6］。

有无俱不计［7］，长御白牛车［8］。

［1］但执诵文字语句者，则为法华所转。

［2］《楞严经》：“若能转物，即同如来。”

《中庸注》：“诚能动物。”

即转物之义。

［3］法达诵《法华经》三千部，不明此经之宗旨。

［4］此言与《法华》经义相违也。

雠家，冤家也。

《起信论》：“或为知友，或为冤家。”

［5］无念无作而念经，即为正心念经。

［6］有有无之念，则为邪心被经转。

［7］不计，不涉计较也。

［8］驾驶车马曰御。

《法华科注》：“白即是诸色之本，而与本净无漏相应。

体具万听，如肤之充。

烦恼不染，如色之洁。”

《华严合论》：“门前三驾，且受权乘。

露地白牛，方明实德。”