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第32章 付嘱品第十2（第1页）

第32章付嘱品第十（2）

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师说偈已，曰：其法无二，其心亦然［1］。

其道清净，亦无诸相。

汝等慎勿观静，及空其心。

此心本净，无可取舍。

各自努力，随缘好去［2］。

尔时，徒众作礼而退。

大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州［3］，汝等速理舟楫［4］。

大众哀留甚坚。

师曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。

吾此形骸，归必有所。

众曰：师从此去，早晚可回［5］？

［1］《海水一滴》：“不见生灭迷悟，华果二法差别，则触目无障碍之大道。

何二其法、二其心哉？”

［2］外界之事物来，自体与之感触，谓之缘。

应其缘而自体动作，谓之随缘。

《最胜王经》五：“随缘所在觉群生。”

按：随缘好去者，六祖谓门弟子可各各随缘而去也。

［3］新州，南朝梁置，明废，今广东新兴县。

［4］楫，音“接”

，短棹也，亦名桡，俗谓之桨。

《易》：“舟楫之利，以济不通。”

［5］门弟子慰藉六祖，言师虽往归新州，然未必即行迁化，早晚可仍回到此地也。

师曰：叶落归根［1］，来时无口［2］。

又问曰：正法眼藏，传付何人？师曰：有道者得，无心者通。

又问：后莫有难否？师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。

听吾记曰：头上养亲，口里须餐［3］。

遇满之难，杨柳为官［4］。

［1］《荀子》：“水深则回，叶落粪本。”

《老子》：“夫物芸芸，各归其根。”

此句，六祖言吾之归新州犹叶落之归其根也。

［2］此句六祖言，吾初来时，本无口无语言。

此即无法可说之意也。

《传心法要》下：“真佛无口．不解说法。”

《六祖金刚经注》曰：“本心元净，诸法元空，更有何法可说？二乘之人执著人法是有，即有所说；菩萨了悟人法皆空，即无所说。

是故经云：若有人言如来有所说法，即为谤佛。”