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第32章 好政府主义 3（第1页）

第32章好政府主义（3）

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中国的病，不是可以枝节救济的，譬如身体衰弱，我们开一次运动会来救济，身体是好了一点，可是金丹白面也随着进来，旧病未除，新病又来。

现在不能仔细的分析五种病，和提出救济的意见，但就愚昧一项而言，如办教育，新式教育成绩不好，或者不是因为教育原则的错误，而是办理的不得其法。

然而旧教育的成绩又在哪里？旧教育的几种性质不妨利用，但是决不能返诸旧教育。

我们应该平心的想一想，教育为什么办不好，为什么不如人？个人以为关于教育的问题，有很可以注意的几点。

（一）宗教在中国　最早的宗教是道教，乃是综合许多不同的下流迷信，归纳而成的，毫无存在的价值。

其次是佛教，虽由外洋流入，其大乘小乘，讲神仙佛道，与道教同是虚妄的迷信，而没有文化人格的感化力量。

宗教是无知识者的教育，是一般人所常常按解的，然而中国的宗教教育，仅有道德的制裁力。

（二）文化基础　中国文化本很枯仄，几经淘汰，占有势力的便是儒家，儒教哲学除去荀子一派，便只有六经，是最枯燥无聊的东西，不能作为文化的基础。

而西洋与孟子同时的为欧几立德，亚基默德斯，新造了几何学，发明了不少物理上的定律。

有人把孔子比亚理斯多德，然而亚氏搜集了多少动植物的标本，更奠定了逻辑科学的基础。

他们又以柏拉图比孟子，然而柏拉图曾说过：“不懂算学者不得入吾门。”

而中国文化范围是这样的狭小，对于庄墨之学又肆意排斥，结果只余六经，这样单调的孔孟之学如何能作为文化的基础呢？

（三）传记文学中国向无传记文学，因此未尝有伟大人格遗传下为后人的楷模。

《史记》《汉书》的传记绝不能去和柏拉图，绥纳芬以及刘德立许的苏格拉底传相比。

虽然不少伟大的人格，文学家却没有去当作优美文学的题材，去作写生的对象。

这很重要的传记文学，中国竟无丝毫基础。

（四）母教　妇女占民族的一半，然而即连做人的资格也给剥夺了，一向对待女人，视同牛马，且更缠足以困之。

这样的女子，哪里能够给子女以良好的母教。

西洋的妇女在以前也是颇受歧视和虐待的，然而所受的教育是好多了。

（五）通俗文学　中国一向对于通俗文学太不注意，殊不知它是影响民众心理最甚的东西。

社会上领袖士大夫不注意，于是委之于妓女歌姬，成为诲盗诲**的工具。

把一种良好的领袖教育忽视了。

到了现在，大家知道教育破产，教育不够用，便应当从这些基本原因上去求根本的改革，从宗教文学各项去设法补救。

本题过泛，不能详言。

然而我们至少应该根据这种论断，力自反省。

不要责人，只须责己，应该自己拿镜子照照，详细检验一下，分析各种病症，努力不会白费，模仿不是耻辱。

中国的病症，也许要在这种态度上求治。

太平洋学会的规律

太平洋学会两年前在上海开会的时候，鄙人曾经很荣幸的充任主席，今天在这和平美丽的环境之下，并且得加拿大诸位同志光荣指导，能躬逢第五次大会之盛，这是鄙人感觉异常愉快的。

两年前，鄙人在致大会开幕词的时候，曾经说过：“今天本会开幕，至少的将要长久的被纪念着，不但在本会的纪录簿上如此，就是在其他具有国际性的一切团体里也要这样，因为我们能树立一种光荣的先例，就是：在和平时候拿着具有国际眼光自期的人士，遇见有狂妄的行为得势，感情支配一切的日子，一定不可抛弃冷静的思考，忍耐的研究和开诚的讨论的理想。”

在目前狂妄的行为依然得势，感情依然支配着一切的时候，我们太平洋学会的各代表又来到这里开会，对于使得太平洋各国发生歧见的各种问题，又在冷静的思考着，开诚的讨论着，这是一件很可以感慰的事，莅会的全体代表诸君，现在显然是没有什么不满意，去接受上海大会所树立的先例。