格格党

手机浏览器扫描二维码访问

一（第2页）

元禄年间，元祖团十郎[20]创造荒事，崭新的技艺使都会人士为之惊叹。

鸟居清信之所以能确立所谓鸟居风的放肆画风，应该是在描绘团十郎的荒事时，自然产生的结果吧。

从元禄到正德中期，清信的役者单幅画逐渐流行，直到继承的鸟居派二世绘师——清倍[21]，流行的风潮更盛，因此，曾于元禄时代菱川师宣盛行之际流行的墨折绘本类，到了享保年间，已经严重衰退。

（元文之后，随着西川佑信[22]出现，绘本再次流行。

）这时有鸟居清倍及同时代的二世清信[23]，从元祖清信卒年（享保十四年）[24]自宽延三年[25]间，他们的画作陆续问世，经常与元祖清信的作品混淆，对今日的研究者来说，分辨作者可是一件苦差事。

除了以上鸟居派的三位画家及门生之外，奥村政信及其门生也画了不少役者绘。

上述诸位画家都是在墨折的木雕版画着上色彩，例如丹绘、胭脂绘[26]、漆绘之类。

直到宽保三四年，色折红绘出现，役者似颜除了单幅画之外，也开始流行团扇绘。

关于浮世绘色折的发展，我已在铃木春信论当中提及，若要借用西方艺术史的用语，从元禄、经过元文、直到宽保，这五十年相当于“文艺复兴前”

的时代。

现在以宝历之前浮世绘的役者绘，对照戏剧的历史，按照《役者名物袖日记》[27]（明和八年[28]出版）记载的时代，宽永、承应时代，作屋九兵卫[29]、玉川千之丞[30]、多门庄左卫门[31]等演员登场时期为戏剧道的上古。

延宝、元禄年间，续狂言[32]、道具、口上[33]出现后，知名的演员则有中村传九郎[34]、中村七三郎[35]、永岛矶右卫门[36]、宫岛传吉[37]、藤田所三郎[38]、山中平九郎[39]、市川团十郎，这时称为中古时期。

从正德到享保末年，则称为近古，招牌、道具尽善尽美，狂言也比较复杂，这时的代表演员则有市川团十郎、松元小四郎[40]、富泽半三郎[41]、小川善五郎[42]、早川传五郎[43]、泽村宗十郎[44]、大谷广治[45]等。

搜集当时的丹绘、漆绘、红绘，当中有古代演员登台姿态的作品，从服装的纹饰考证与推测，对于我们这些业余爱好者来说，可是至高无上的娱乐。

宽保末年，浮世绘在西村重长（奥村政信门生）的改进之下，终于发明纯粹的彩色刻版印刷（双色套版红绘）技术，进入宝历年间，技术愈来愈进步。

这时，戏剧已经与今日我们所见无异，应用木偶戏的升降平台、武打道具、龛灯返[46]等各种舞台装置，剧场构造及观众席也已经相当完善。

宝历年代是鸟居派三世绘师——清满（清倍之子）的全盛期。

在浮世绘中，清满将双色印刷红绘推进为三色印刷，立下大功。

他与石川丰信都很擅长描绘妖艳妇女的**模样，也有不少役者绘。

然而，这个时代的役者绘已经不如享保、元文时代那般兴盛，刻版印刷有时相当粗糙。

后来，有人挽回这股衰退之势，那就是人称役者绘中兴之祖的胜川春章。