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二十三和主人无关（第1页）

（二十三）和主人无关

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李宗吾有一个讲宋学的朋友，某天一看见李宗吾，就数落他不该讲厚黑学。

李宗吾一向不和迂儒纠缠，听对方这样说，便打算告辞回家。

却不想那位讲宋学的朋友越说越起劲儿，后来竟然带出训饬的口吻来了。

训饬是什么意思？训是居高临下地教导、教诲，饬，是强制整顿、告诫。

但凡认得几个字的人，一提起这个词就会想起刻有《钦定训饬州县规条》、《康熙御制训饬士子文》的石碑。

大家彼此都是朋友，虽然持不同政见，但也是一大把年纪的人了，何必要用这样的口吻说话？李宗吾气不过，有心想逗他玩儿，就说：“你自称孔子之徒，据我看来，只算是孔子之奴，够不上称孔子之徒。

何以言之呢？你们讲宋学的人，神龛上供的是‘天地君亲师之位’。

你既尊孔子为师，则师徒犹父子，也可说等于君臣。

古云：‘事父母几谏。

’又云：‘事君有犯而无隐。

’你为什么不以事君父之礼事孔子？明知孔子的学说有许多地方对于现在不适用，不敢有所修正，直是谐臣媚子之所为，非孔子家奴而何？古今够得上称孔子之徒者，孟子一人而已，孔子曰：‘我战则克。

’孟子则曰：‘善战者服上刑。

’依孟子的说法，孔子是该处以枪毙的。

孟子曰：‘仲尼之徒，无道桓文之事者。

’又把管仲说得极不堪，曰：‘功烈如彼其卑也。

’而《论语》上明明载，孔子曰：‘齐桓公正而不谲。

’又曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁，如其仁。

’又曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

’孟子的话，岂不显与孔子冲突吗？孔子修《春秋》，以尊周为主，称周王曰‘天王’。

孟子游说诸侯，一则曰：‘地方百里而可以王。

’再则曰：‘大国五年，小国七年，必为政于天下。

’未知置周王于何地，岂非孔教叛徒？而其自称，则曰：‘乃所愿则学孔子也。

’孟子对于孔子，是脱了奴性的，故可称之曰孔子之徒，汉宋诸儒，皆孔子之奴也。

至于你嘛，满口程朱，对于宋儒，明知其有错误，不敢有所纠正，反曲为之庇，直是家奴之奴，称曰：‘孔子之奴’，犹未免过誉。”

这一番高谈阔论，自然把对方搞得面红耳赤、头大如斗，愤愤然拂袖而去。

就算这样，李宗吾还没玩儿够，自言自语、自得其乐地说：“阅者须知，世间主人的话好说，家奴的话不好说，家奴之奴，更难得说。

中国纷纷不已者，孔子家奴为之也……达尔文家奴为之也，于主人何尤！”