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怕老婆哲学（第1页）

怕老婆哲学

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大凡一国之成立，必有一定重心，我国号称礼教之邦，注重的就是五伦。

古之圣人，于五伦中特别提出一个“孝”

字，以为百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”

全国重心在一个孝字上，因而产出种种文明，我国雄视东南亚数千年良非无因也。

自从欧风东渐，一般学者大呼礼教是吃人的东西，首先打倒的就是孝字，全国失去重心，于是谋国就不忠了，朋友就不信了，战阵就无勇了，有了这种现象，国家焉得不衰落，外患焉得不欺凌？

我辈如想复兴中国，首先要寻出重心，然后才有措手的地方。

请问：应以何者为重心？难道恢复孝字吗？这却不能，我国有某学者，戊戌政变后，高唱君主立宪，后来袁世凯称帝，他首先出来反对，说道：“君主这个东西，等于庙中之菩萨，如有人把他丢在厕坑内，我们断不能洗净供起，只好另塑一个。”

他这个说法，很有至理，父子间的孝字不能恢复，所以我辈爱国志士，应当另寻一个字，以代替古之孝字，这个字仍当在五伦中去寻。

五伦中君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友之伦，更是早巳抛弃了，犹幸五伦中尚有夫妇一伦，巍然独存。

我们就应当把一切文化，建筑在这一伦上，全国有了重心，才可以说复兴的话。

孩提之童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化建筑在“孝”

字上。

世间的丈夫，无不爱其妻也，积爱成怕，所以今后的文化，应当建筑在“怕”

字上。

古人云：“天下岂有无父之国哉”

，故“孝”

字可以为全国重心，同时可说，“天下岂有无妻之国哉”

，故“怕”

字也可以为全国重心，这其间有甚深的哲理，诸君应当细细研究。

我们四川的文化，无一不落后，唯怕学一门，是很可以自豪的。

河东狮吼，是怕学界的佳话，此事就出在我们四川。

其人为谁？即是苏东坡所做《方山子传》上的陈季常。

他是四川青神人，与东坡为内亲；他怕老婆的状态，东坡所深知，故作诗赞美之曰：“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”

四川出了这种伟人，是应当特别替他表扬的。

我们读《方山子传》，只知他是高人逸士，谁知他才是怕老婆的祖师。

由此知：怕老婆这件事，要高人逸士才做得来，也可说：因为怕老婆才成为高人逸士。

《方山子传》有曰：“环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。”

俨然瞽瞍底豫气象。

天下无不是的父母，亦无不是的妻子，虞舜遭着父顽母嚣，从孝字做工夫，家庭卒收底豫之效；陈季常遭着河东狮吼，从怕字做工夫，闺房中卒收怡然自得之效，真可为万世师法。

怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来。

怕学界的先知先觉，要首推刘先生，以发明家而兼实行家。