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卷十一 香事别录上02（第9页）

【赵抃佛教修养很高，为宋代著名居士。

这里是说他把佛教“熏习”

的理念应用于日常生活中。

《大乘起信论》：“熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。”

吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在阿赖耶识里，叫做“种子”

或“习气”

，这种种子或习气在阿赖耶识中存留其作用，即叫做“熏习”

。

以善法不断熏陶染习是佛教的修行方法之一，就如同用香经常熏染衣服一样。

】

（《淑清录》【《淑清录》：明·丁明登辑，丁明登为明代医家，曾任衢州知府。

佛教居士，师从莲池大师。

著有《疴言》、《小康济》、《苏意方》等。

】）

[193]清献：指上一条的赵清献、赵抃。

[194]赵抃佛教修养很高，为宋代著名居士。

这里是说他把佛教“熏习”

的理念应用于日常生活中。

《大乘起信论》：“熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。”

吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在阿赖耶识里，叫做“种子”

或“习气”

，这种种子或习气在阿赖耶识中存留其作用，即叫做“熏习”

。

以善法不断熏陶染习是佛教的修行方法之一，就如同用香经常熏染衣服一样。

[195]《淑清录》：明·丁明登辑，丁明登为明代医家，曾任衢州知府。

佛教居士，师从莲池大师。

著有《疴言》、《小康济》、《苏意方》等。

烧香左右

屡烧香左右，令人魄正。

（《真诰》【《真诰》：道教洞玄部经书，二十卷，内容繁杂，为南朝陶弘景所著。

见前“陶弘景”

条。

内容来自东晋哀帝兴宁时（363—365）杨羲、许谧等人记录的神仙口授，真人诰谕，故称“真诰”

。

】）

[196]《真诰》：道教洞玄部经书，二十卷，内容繁杂，为南朝陶弘景所著。

见前“陶弘景”

条。

内容来自东晋哀帝兴宁时（363—365）杨羲、许谧等人记录的神仙口授，真人诰谕，故称“真诰”

。