格格党

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莳花弄草（第2页）

你会本能地憎恨他，因为你知道，医生往往想方设法拖延患者的病痛。

他会把你切断、拧弯，扭绕到那些不可能的姿势，还认为你本来就该如此。

他像整骨理疗师一样将你的肌肉扭曲，将你的骨骼错位。

他用烧红的炭给你止血，插入钢丝助你循环。

他给你喂饮盐、醋与明矾，还有硫酸。

当你被折腾得快昏厥时，他会用滚烫的水烫你的脚。

他还吹嘘说因为他的治疗，你又苟延残喘多活了几周。

但难道你不宁愿当初被逮住时，便一死了之吗？在轮回中你究竟造孽几多，使得现在如此受罪？

比起东方花道师对待花卉的方式，西方社会对花肆无忌惮的浪费则更令人震惊。

在欧洲与美洲，每天采摘来装饰舞会与宴会、而隔天就被抛弃的花不计其数；如果将这些花绑在一起，应该够给欧洲大陆戴上一个花环。

比起这些对生命的全然漠视，花道师的罪过似乎有些不足以道了。

他至少懂得尊重自然的节制，会慎重地选择牺牲品，并对它们的残骸表示敬意。

而在西方，花卉展示似乎只是一场炫富的表演，一场华美丰盛的幻梦。

盛宴结束后花儿们的归宿呢？看着这些凋萎的花被无情地投掷于荒野肥堆，没有比这更令人痛心的了。

为何花朵生得红颜，却如此薄命？虫豸尚且能叮咬自卫；即便是温顺的动物，走投无路时也会放手一搏；因可做帽饰的羽毛而被人类觊觎的飞禽，能靠飞翔逃离猎人的追捕；那些毛皮令人垂涎得想据为己有的走兽，也会在你靠近时隐匿了踪迹。

唉，我们知道唯一有翅膀的花就是蝴蝶了，其他的花都只能在破坏者面前，孤独无援地站立。

倘若它们在临终之时痛苦悲鸣，它们的呼号也无法抵达我们冷酷的双耳。

就像有的人默默爱我们，为我们付出，而我们却仍旧对他们很残忍。

总有一天，我们也会为我们的残忍付出代价，那些最好的朋友也会弃我们而去。

难道你没有注意到，那些野花年年都在变得日渐稀疏吗？想必野花中的智者对它们说，暂且离去吧，直到人类变得更有人性。

或许它们业已迁徙至一片新天新地。

而对于耕种之人，我们总是有溢美之言的。

比起持剪采撷的人来，那些摆弄锄盆的人更具仁爱之心。

他对阳光雨露的关心，他与病虫侵害的争斗，他对寒冷降霜的忧惧，我们都欣然在目：当芽苞长势缓慢，他会暗自生忧；当叶片绽放姿彩，他会欣喜若狂。

在东方，花卉栽培艺术由来已久，诗人最钟爱的花草，以及对它们的嗜爱之情，常常记载在诗词典故之中。

随着唐宋制瓷技术的发展，精美的容器被制造出来盛放花草，这些容器可不仅是花盆瓦罐而已，它们简直是镶金嵌银的宫殿。

常有专门的侍者侍候在花旁，用兔毫制成的软刷清洗每一片绿叶。

有书中记载，牡丹必须由貌美盛装的少女来洗浴，而冬梅则须纤瘦苍白的僧人来浇灌。

[1]日本足利时代一部著名的能剧[2]《钵木》[3]，讲述了一个穷苦潦倒的武士将自己珍爱的植物砍作柴火，在寒冷的冬夜为一个游僧生火取暖的故事。

游僧其实是北条时赖，他的传奇有点像《天方夜谭》里的哈伦·拉西德[4]。

所以这牺牲还是得到了应有的回报。

时至今日，这个剧目依旧能够赚取东京观众的热泪。

花儿娇弱，人们也曾对它们呵护备至。

唐代的玄宗皇帝，把小小的金铃挂在花园的枝桠上，用以驱赶野鸟。

春日里，他带领他的宫廷乐师来到花园，用轻柔曼妙的音乐取悦满园鲜花。

相传类似亚瑟王[5]的日本英雄源义经[6]，为了保护一株稀有的梅树，曾书写过一块传奇的告示牌，这块木牌至今仍保留在日本的一所寺庙[7]里。