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第十四章 妇女的教育及其地位（第1页）

第十四章妇女的教育及其地位

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占人类一半的女性，往往被看作自相矛盾的典型。

因为女性内心的直觉活动超出了男性的“算术的理解力”

之上。

意味着“神秘的”

或“不可知的”

汉字的“妙”

字由两部分组成，一边是意味着“年青”

的“少”

字，一边是意味着“女子”

的“女”

字。

因为女性的身体的魅力和纤细的思想，以男性的粗犷的心理能力就无力去解释清楚。

可是，在武士道中理想的女性却没有神秘之处，即使有矛盾也只是表面上的。

我先前提到过它是悍妇的，但这不过是真理的一半。

表示妻子的意思的汉字“妇”

，意味着女人拿着扫帚——不过，这当然不是为了挥舞着它对婚姻进行进攻或防御，也不是为了施展妖法，而只是为了笤帚被发明之初的原始用途——这样，它所包含的意思，是同英语的从纺织者（weaver）这个词源发展而来的妻子（wife）这个词，以及从挤奶女工（duhitar）这个词源发展而来的女儿（daughter）这个词一样，都是家庭性的。

德国皇帝说妇女的活动范围是厨房（Küche）、教堂（Kirche）和孩子（Kinder），而武士道的理想妇女是绝对围绕家庭的。

这个乍一看来似乎是矛盾的——家庭性的与悍妇的性格，在武士道看来却不是相对立的，下面我们就来论证一下。

武士道主要是为男性而制定的教条，它所重视的妇女的美德当然是远远脱离女性的。

温克尔曼说：“希腊艺术的最高的美，与其说是女性的，不如说是男性的。”

莱基对此补充说，这不仅适用于希腊人的道德观念也适用于艺术方面，千真万确。

同样，武士道所最赞赏的妇女乃是“从性别的脆弱性中解放了自己，并且展示出男性般至强至勇的刚毅不屈”

。

因此，少女受到的训练是抑制她的感情、强化她的神经，遇到意外事变时，用武器——特别是使用长柄刀来维护自身的尊严。

不过，练习这种武艺的主要目的并不是用于战场之上，而是用于自身和家庭。

女子并没有自己的主君，而是成为自己身体的卫士。

女子用这个武器像丈夫热忱的保护主君的安全那样保护自己的贞洁。

她的武艺在家庭上的用途就在于对孩子的教育上，下面我们将提到这一点。

女子的剑术及其他武艺，即使在实际中很少运用，但却对习惯跪坐的妇女的健康具有辅助效用。