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中国禅学的发展02（第1页）

中国禅学的发展02

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不过从前的禅，既觉得过于繁琐，自有简化的必要。

当时从印度传入一种《阿弥陀经》，很简单（按：只一千八百余言，人称为“小经”

）；上次所说的印度禅，有五种安般法门，其中的念佛观便是“净土宗”

的法门，《阿弥陀经》便是念佛观的经典。

此经外，尚有《无量寿经》等。

经中说西方有一净土，叫做极乐国。

那里有无量福，无量寿，无量光；有阿弥陀佛（按：梵语Anlita，即无量之义）；有四时不谢之花，八节长春之草，花鸟都能念经，满地尽是琉璃。

欲至其地惟有念“南无阿弥陀佛”

，“南无”

两字，梵音读作“哪嘛”

（Namo或Namah），是敬礼的意思。

只有一心念“南无阿弥陀佛”

，便可到极乐世界，何等简单！

这是当时佛教简单化的运动。

到五世纪前半期，慧远有一个弟子，同时并是鸠摩罗什的弟子，叫做道生（殁于434年），现在苏州虎丘还有一个生公说法台，就是相传“生公说法，顽石点头”

的地方。

道生很聪明，得南北两派之真传，以为佛教还要简单化。

他相信庄子所说的得鱼可以忘筌，得意可以忘象，以为只要得到真的意思，只要抓住佛教的要点，则几千万卷半通不通的翻译经典，都可以丢掉。

把印度佛教变成中国佛教，印度禅变成中国禅，非达摩亦非慧能，乃是道生！

他创了几种很重要的教义，如“顿悟成佛”

，“善不受报”

，“佛无净土”

等。

“善不受报”

是反对那买卖式的功德说；“佛无净土”

是推翻他老师慧远所提倡的净土教；至于“顿悟”

说，更是他极重要的主张。

与顿悟相反的为渐修。

佛家从数息到四禅定，从四禅定到四念处，都是渐修。

只抓着一个要点，“放下屠刀，立地成佛”

，便是顿悟。

“放下屠刀，立地成佛”

，这句话我们听惯了，不觉得什么，其实在当时是一句大逆不道的话。

因为如此则十二部大经典完全无用；所有一切仪式，如礼拜、忏悔、念经、念佛，以及寺观、佛像、僧侣、戒律都成废物；佛教起了大的革命。

主顿悟的，叫做顿宗，主渐修的，叫做渐宗。

那时涅槃经从印度输入，尚不完全，仅译成了一半；生公以为涅槃经中，说过“一阐提人（itika，即不信佛教的）皆具佛性”