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楞伽宗考02（第11页）

，又称为“东山法门”

。

弘忍死后，他的弟子神秀在荆州玉泉寺（天台大师智顗的旧地）大开禅法，二十五六年中，“就者成都，学来如市”

。

则天皇帝武后的久视元年（700），她下诏请神秀到东京；次年（大足元年，701）神秀到了东京。

宋之问集中有《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》，可以使我们知道神秀在当时佛教徒心目中的崇高地位。

表文中说：

伏见□月□日敕遣使迎玉泉寺僧道秀（即神秀）。

陛下载弘佛事，梦寐斯人；诸程指期。

朝夕诣阙。

此僧契无生至理，传东山妙法，开室岩居，年过九十，形彩日茂，弘益愈深。

两京学徒，群方信士，不远千里，同赴五门；衣钹鱼颉于草堂，鹰庐雁行于丘阜。

云集雾委，虚往实归。

隐三楚之穷林，继一佛而扬化。

栖山好远，久在荆南，与国有缘，今还豫北。

九江道俗恋之如父母，三河士女仰之犹山岳。

谓宜缁徒野宿，法事郊迎；若使轻来赴都，遐迩失望。

威仪俗尚，道秀所忘；崇敬异人。

和众之愿。

……谨诣阙奉表，请与都城徒众将法事往龙门迎道秀以闻。

轻触天威。

伏深战越。

（《全唐文》卷二四〇）

看这表文，可见神秀名誉的远播，和北方佛教徒对他的热诚欢迎。

张说的《大通禅师碑铭》说：

久视年中，禅师春秋高矣，诏请而来，趺坐觐君，肩舆上殿；屈万弃而稽首，洒九重而宴居。

传圣道者不北面，有盛德者无臣礼。

遂推为两京法主，三帝（武后，中宗，睿宗）国师。

仰佛日之再中，庆优昙之一现。

……每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四匝，龙象三绕；时炽炭待矿，故对默而心降；时诊饥投味，故告约而义领。

一雨溥沾于众缘，万籁各吹于本分。

这是帝后宫廷方面的隆礼。

其实这时候的神秀已是太老了。

碑文中说他“久矣衰惫，无他患苦；魄散神全，形遗力谢”

。

他北来才六年，就死在神龙二年（706）二月二十八日。

张说碑文中说：

盖僧腊八十矣。

生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫审其数也。

张说也曾拜在神秀门下，故他撰此碑文，很用气力。