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跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法碑（第2页）

此下专叙荷泽神会到宗密的世系：

荷泽传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照。

圆传大师。

大师于荷泽为五世，于达摩为十一世，于迦叶为三十八世。

其宗之系也如此。

其实宗密这个传法世系是大有问题的。

宗密的《圆觉略疏抄》卷四（《续藏》壹辑十五套二册，页一三一）曾记荷泽神会门下的“一枝”

如下：

且如第七祖（即荷泽神会）门下传法二十二人，且叙一枝者：磁州法观寺智如和尚，俗姓王。

（在原稿此处上端，胡先生用红笔批：“磁州在唐代曾改惠州。

在清属广平府，今改磁县”

。

）

磁州门下成都府圣寿寺唯忠和尚，俗姓张，亦号南印。

圣寿门下遂州大云寺道圆和尚，俗姓程。

长庆二年，成都道俗迎归圣寿寺，绍继先师，大昌法化，如今现在。

这“一支”

原是出于成都净众寺无相门下的神会，并不是出于东京荷泽寺的神会。

《宋僧传》九，成都府净众寺《神会传》云：

释神会，俗姓石，本西域人也。

祖父徙居，因家于岐，遂为凤翔人。

会……年三十，方入蜀，谒无相大师。

（胡适按，他生于开元八年，720；他三十岁正当天宝八年，七四九，正是那一位神会在东京荷泽寺最哄动一世的时期。

他取名神会，似不是偶合，可能是有表景仰罢？）利根顿悟，冥契心印。

无相叹曰，吾道今在汝矣。

尔后德充慧广，郁为禅宗。

其大略：寂照灭境，超证离念。

即心是佛，不见有身。

当其凝闭无象，则土木其质。

及夫妙用默济，云行雨施，蚩蚩群氓，陶然知化；睹貌迁善，闻言革非。

至于廊**昭（照？），洗执缚，上中下性，随分令入。

以贞元十年（794）十一月十二日示疾，俨然跏趺坐灭。

春秋七十五，法腊三十六。

……初会传法在坤维，四远禅徒臻萃于寺。

时南康王韦公皋最归心于会，及卒，哀咽追仰……为立碑，自撰文，并书，禅宗荣之（韦皋在蜀二十一年，死在永贞元年，805.《全唐文》四五三卷收的韦皋文中无此碑文）。

这是无相门下的第一代。

宗密故意把成都净众寺的神会认作东京荷泽寺的神会，这也正是我常说的“攀龙附凤”

的一个好例子。

第二代，据宗密说，是“磁州法观寺智如和尚，俗姓王”