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第38章（第3页）

秦念知道稷下学宫也非常出名。

但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。

而太学是用于官员选拔。

二者并不相同。

………

难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。

因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。

【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。

】

【刘彻：朕将改之。

】

果然，但是来了。

五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。

既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。

但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。

刘彻已经决定扩张太学。

正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。

唯有法家治得了那些贪官污吏。

其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。

这倒是越来越像稷下学宫。

不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。

【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。

】

【刘彻：……为何？】

刘彻其实已经不想再论天人三问。

他不想再看到诸如“要这个君王有何用”

这等惊世之言。

然不必他问，秦念自己就总结了第三问。

而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。

第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同，是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道”

，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”

。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者”

。

大汉应宣扬忠。

这个结论，刘彻喜欢。