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第十五章 中日恩仇数百年（第1页）

第十五章中日恩仇数百年

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日本人向中国学习了两百多年后，又转向西方，逐渐成为亚洲最为西化的国家。

19世纪日本曾经有过攘夷的情况，但一旦开始“脱亚入欧”

运动后，在《世纪之交的日本》那幅木刻画所表现的亚洲战争场面里，日本人都魁梧高大，皮肤白皙。

美国学者戴蒙德（JaredDiamond）认为，不同的民族遵循不同的发展道路，原因在于民族生存环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。

他关注气候，认为农耕文明之所以在亚欧大陆达到最高水平，因为亚欧大陆是个“横向”

的大陆，而非洲和美洲都是“纵向”

的。

因此，一种粮食作物被驯化后，可以很快在亚欧大陆上传播开来。

戴蒙德的“自然条件决定历史进程”

的理论如今相当流行。

他的《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》获得了1998年普利策奖和英国科普图书奖。

在一定程度上，这也可以解释中国人没有远涉重洋去朴次茅斯，而英格兰人总是驾船四处游走。

但是，这个理论无法解释日本人和中国人对外界事物的不同反应。

或许，日本根本不属于亚欧大陆。

1853年，美军舰队由佩里（Mattheerry）率领来到横须贺（YOKOSUKA，位于日本神奈川县南东部三浦半岛的城市中部东岸，北邻横滨，扼东京湾口，为首都东京的门户），用坚船利炮逼迫日本人打开国门。

后来，日本人却把侵略者佩里当成一个恩人来纪念。

他们认为，如果没有佩里，日本可能继续闭关自守，沦为殖民地。

思想家福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。”

福泽谕吉在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。

我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”

。

他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”

到现在为止，福泽谕吉仍然是一万日元钞票上的头像。

历史的吊诡之处在于，没有很好的农业基础、没有足够食物的国家，不得不依赖进口，向外索取或者交换，最终竟然大半都获得成功，而且其成功极其辉煌，远非重视国内粮食产量的国家所能比。

英国、荷兰、日本以及瑞士等国都是这方面的典型例子。

1743年，乔治·安森来到广州，他走后，中国官员的想法是，这些人不过是“过路的神仙”

，事实上此后外国人经常不请自到。

凡提及辛亥革命和晚清历史，就难免提到中国和日本这对东亚兄弟，如何在历史的长途赛跑中互为师友，造就了后来的复杂关系。

菅原道真是中日历史上最为重要的人物之一，他以个人的力量中断了日本的遣唐使制度。

623年，遣隋留学僧惠齐、惠日等人留学中国多年后回到日本。

他们向天皇报告说，大唐是法律制度最完备的国家，应该派使节赴唐学习，以增加日本国的竞争力。

630年，舒明天皇派出了第一位遣唐使。

从630年至895年，日本朝廷一共发布任命遣唐使共十九次。