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三斗牛斗虎武侠精神的一个象征意象（第2页）

据《阙史》卷下记载：

尝言微时力田自粒，三伏甚暑，与邻庄老农纳凉于山之阴，山上有巨牛怒斗者，哮吼争力，声达数里。

邻人虑其奔北退走，则有蹂践冲触之患，相谋备钩索为制拒之计。

辛曰：“众力非及，某能当之。”

俄顷，有牛果北而下，狞蹄踣土，凶角以奔。

辛则正立中逵，俟其欲至，两执其角，牛不能前。

旁观移时，如不置力。

牛怒滋甚，退身数尺，养力而冲。

如是三四，划然有声，流血滂沱，角折牛仆。

其主乃屠肉聚食，以酬壮观，则命持斫斧断角，坚不可刈。

辛复拉之，应手而碎。

时谠侏儒脊瘁，如不胜衣。

至官崇体腯（肥壮），力亦随减。

[3]

射虎、斗虎，毕竟是可遇而不可求的。

那么，现实生活中为人们常见常感的牛，就成了武侠和尚武民众展示力与勇的异类对象。

辛谠微时在斗牛过程中所显现的勇武性格，后来果然体现在征战立功之中，据同书记载：“杜公将有包胥乞师之请于邻封，以劘垒方严，募辕门勇士，无敢应者。

独谠请行。

岸列霜锋，河浮战舰。

**宵度，胜舟而济。

获告邻部，果解重围，贼锋遂衄（挫败）。

朝廷录功，累授刺史于曹州，团练于泗州，节度于邕州。”

又据初唐张鷟《朝野佥载》卷六的不无夸张的宣扬，某人所具备的一系列超人神勇武力，也似乎在年轻时斗牛一类冒险经历中先行小试锋芒，从而得到锤炼、洗礼的，斗牛成为勇士的惯常性进步之阶：

宋令文者，有神力。

禅定寺有牛触人，莫之敢近，筑围以阑之。

令文怪其故，遂袒褐而入。

牛竦角向前，令文接两角拔之，应手而倒，颈骨皆折而死。

又以五指撮碓觜壁上书，得四十字诗。

为太学生，以一手挟讲堂柱起，以同房生衣于柱下压之。

许重设酒，乃为之出。

……[4]

并非孤证，另一位力士彭博通，也有诸如此类为人们津津乐道的事迹，《朝野佥载》卷六又称：“……牛驾车正走，博通倒曳车尾，却行数十步，横拔车辙深二尺余，皆纵横破裂。”

在人与牛斗力的描述中，也透露了对于人与猛虎对阵描绘类似的勇武豪情。

切不可仅仅以为这里的勇士斗牛是随意为之的，其载录的意蕴也不是那么简单。

应当说，在唐人看来，其当时的牛，比起我们今天所了解的要不够进化，具有更多凶悍的兽性，有时发作起来也是不得了的。

而动物中与虎相类似并且与人经常接触的，就是牛，而往往牛也被视为具有猛虎一般的性情，野牛更是在人们的捕猎范围之内，早期人类的狩猎生活中，对于野牛的记忆也是惊心动魄的。

在南北朝时期，牛形象也透露出难得的地域风光。

《乐府诗集》卷二十五引北朝乐府民歌《地驱歌乐辞》就有：“青青黄黄，雀石颓唐。