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三斗牛斗虎武侠精神的一个象征意象（第6页）

说他和黄蓉：“见山坡上一头黄牛昂首吽鸣，所处形势却极怪异。

那牛仰天卧在一块岩石上，四足挣扎，站不起来，那石摇摇欲坠，下面一人摆起了丁字步，双手托住岩石，只要一松手，势必连牛带石一起跌入下面深谷。

那人所站处又是一块突出的悬岩，无处退让，纵然舍得那牛不要，但那岩石压将下来，不是断手，也必折足。”

在这紧张情势下，尽管“这头牛少说也有三百斤上下，岩石的份量瞧来也不在那牛之下，虽有一半靠着山坡，但那人稳稳托住，也算得是神力惊人”

。

善良朴实的郭靖还是想到救人要紧，就挨到那农夫身边，蹲下身去举手托住岩石。

可是那人脱身后见这不过是个十八九岁的少年，力大如此，不觉大起疑心，竟然存心要耗却郭靖的气力，并不牵牛，于是被黄蓉骗了又去托那块岩石和那头牛。

综上所述，其实牛可以说是最不驯服的家畜，往往正是其倔强地与其对手（包括人）相斗之时，体现出“牛劲”

、“牛脾气”

，其作为人类有着恒定性亲密关系的生态主体，烘衬着人自身的勇武多力，成为相依互动的伙伴。

大力英雄，往往也在牛的身上对象化了，确立了自身的价值。

某种意义上说，相对其他生态主体，人牛在较多意义上具有平等性。

[1]李昉等：《太平御览》卷二百七十一引，第1269页，北京，中华书局，1965。

[2]参见李露露：《春牛辟地》，第131页，北京，社会科学文献出版社，1998。

[3]周勋初主编：《唐人佚事汇编》卷二十六，第1438页，上海，上海古籍出版社，1995。

[4]《隋唐嘉话·朝野佥载》，第139页，北京，中华书局，1979。

[5]黄杲炘：《美国抒情诗选》，黄杲炘译，第215页，上海，上海译文出版社，2002。

[6]青莲室主人：《后水浒传》第七回《火老鸦设计散相思，花蝴蝶得探春消息》，第63页，沈阳，春风文艺出版社，1981。

[7]朱梅叔：《埋忧集》卷六《金三先生》，第109页，长沙，岳麓书社，1985。

[8]青城子：《亦复如是》卷四《拳勇》，第124—125页，重庆，重庆出版社，2005。

[9]平江不肖生：《近代侠义英雄传》第六十一回《陈长策闲游遇奇士，王老太哭祷得良医》，第151—152页，长沙，岳麓书社，1984。

[10]佚名：《说唐三传》第五十七回《二郎神大战野熊，圣母收服二牛精》，第205—206页，南京，江苏古籍出版社，1996。

[11]王培荀：《乡园忆旧录》卷六《淄川村民某》，第336页，济南，齐鲁书社，1993。

[12]参见王立：《宗教民俗文献与小说母题》，第137—177页，长春，吉林人民出版社，2001。

[13]《还珠楼主小说全集》总第三十九卷，第232—237页，太原，山西人民出版社、北岳文艺出版社联合出版，1998。

关于习武之人自小习练增力，是武侠文学一个重要母题，近代可能给平江不肖生以影响启发的也不少，如陆士谔《十尾龟》第十八回《卜神课瞎子吃耳光，唱山歌滑头剪辫子》写云都仁生在山西“云家拳”

世家：“七岁时光，就能举起二百斤重的东西，父母异常疼爱，就教授他祖宗传下来的练力要诀。

这练力要诀，共是十六字，据说极孱弱的资禀，精心练习起来，每个月可以增加四十斤气力，递加到七百斤为止。

体魄雄壮的，还不止此数。

所以云都仁练不到一年，已经力敌万夫。

那父母心里，却还不足，常叫他吞服家制的大力丸，并把链束筋力的药酒，熏洗他的手脚。

……”

中国古代珍稀本小说1，第536—537页，沈阳，春风文艺出版社，1996。