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樵曰:“我为大王请命,不得,愿以死从大王。”
语罢,虎泪下如雨。
观者数千人,莫不叹息。
知县,莱阳人某也,急趣释之,驱至亭下,投以豚,大嚼,顾樵再三而去。
因名其亭曰“义虎亭”
。
宋荔裳(琬)作《义虎行》、王于一(猷定)作《义虎传》纪其事。
[8]
故事的伦理暗示性在于,作为猛兽的虎也具有如同人那样的知恩图报意识,作为失足落入虎穴的不速之客,樵人没有趁着虎妈不在而伤害虎子,于是人虎和睦相处有了彼此信任的基础,虎妈不仅提供食物,还救人出深穴,并且虎妈还能对樵人的意思心领神会,知道按时前来享领馈赠,而樵人也不辜负虎的情谊。
官员民众的感动,烘托了故事的真实性。
王猷定《义虎记》异文与此类似,更为详尽,并且借助其乡先达孙公任山西孝义县知事的实历转述的,显得更无可置疑。
此外昂孙《网庐漫墨》也叙述了这一故事。
俞梦蕉《蕉轩摭录·虎泪》还描写商人之妾柳初娘欲以死殉夫,每当良晨,弹琵琶寄寓哀音凄调。
可是却有某人欲以势强逼相聘,初娘遂托故以遁。
途中,不料因避狼,而失足堕一深穴,呼救无应:
去穴数武,别有洞天,泉可疗饥,果能采食,勿甚苦。
一旦风雨萧萧,初娘有感而发,拨琵琶唱歌,凄凄切切,或怨或慕。
如寒蛩鸣,如秋鸿哀;如鹧鸪泣,如蟪蛄愁。
韵之清越,辞之悲惋,续而断,断而续,且诉且泣,音与哀促,泪与声齐下矣。
穴中有虎蹲焉,初娘未之见,积年已久,终勿食人。
忽闻声出洞中,潜出窥之。
始则侧耳有顷,点头者再;继则翘首悲咽,迨到凄紧处,不觉大嗥一声,泪如泉涌,泻奔满地矣。
初娘惊顾,骇绝,久之渐苏,朦胧视虎,犹伏地作凄怆然。
初娘心始定,然终虑不免,勿稍动。
而虎则以头叩地,以前足作摇手状,若曰“勿畏我也,我勿食尔”
者。
初娘会其意,即曰:“汝果勿我害,当退数步。”
虎则点首,退步洞以外。
有小虎奔吼至,欲吞初娘,而老虎则遽前护之,初娘以是知虎之无足畏也。
数日后,初娘复弹琵琶,行人闻而窥焉。
初娘以实告,并乞援救,行人以索投穴。
初娘刚出,虎至,若挽留状,行人大骇逸去。
初娘复谓虎曰:“去去复来!”
虎不忍其去,夺琵琶入穴。
初娘既离虎穴,即抵都,依叔营生。
为王子所窥,叔将献之。
初娘谓叔曰:“吾闻之,富贵叶上露耳,节义乃山川钟毓烈气,岂偶然哉!
吾身可夺,吾志不可夺也!”
勿听,复抱琵琶他往。
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