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二宋前大蜘蛛叙述及佛教对于蜘蛛的笼络（第5页）

宋人《癸辛杂识》后，相关传闻开始随文化重心南移而偏移到东南沿海，还把巨型蜘蛛与宝珠的传说结合，这当是“意外得宝”

与“胡人识宝”

叙事模式的一个交叉凝聚之点：

蒙古歹之在福建省时，有村落小民家一妇人，以织麻为业，每夜沤麻于大水盎中。

忽一日视之，盎中水涸矣，视之初无罅漏，凡数夕皆然。

怪其异，至夜俟之。

夜过半，果有一物来，径入盎中饮水，其身通明如月，光炤（照）满室。

妇细视之，乃一白蜘蛛耳，其大如五斗栲栳。

其妇遽以大鸡笼罩之，割其腹，内得一珠，如弹丸大，照明一室。

是夕，地分军士皆见其家有火光烛天，疑为有火，翌日遂往扣其妇人，以为无有。

军人之黠者以言诱之，终不能隐，遂出示之。

其卒胁以威，以十五千得之。

既而千户知其事，复杀卒以取之。

转转数手，亦杀数人，最后归之蒙古。

遂以所得福王玉枕并进之，送得江、浙省平章。

闻内府一珠向以数千锭得之于海贾，方之此珠，不及其半，盖绝代之宝也。

[14]

传闻发生的区域，开始转向了先前关注较少的滨海地区，而且“海贾”

一语说明，这类事情被公认与南洋海上营销的商人有关，对外贸易的外在形式，暗示出深层的“胡人识宝”

母题叙事内核。

而这一母题中的“胡人”

，恰恰主要指的是中亚——波斯的来华商人，即往来于西域广袤丝绸之路上的商胡。

[1]刘敬叔：《异苑》卷八，第78页，北京，中华书局，1996。

[2]参见黄永年：《记元刻〈新编红白蜘蛛小说〉残页》，载《中华文史论丛》，1982（1）。

夏慧勤：《元刻〈新编红白蜘蛛小说〉残页浅探》，载《上海师范大学学报》，2001（3）。

[3]冯梦龙：《醒世恒言》卷三十一《郑节使立功神臂弓》，第454—458页，上海，上海古籍出版社，1992。

[4]段成式：《酉阳杂俎》前集卷十四，第137页，北京，中华书局，1981。

[5]丁治棠：《仕隐斋随笔》卷六《蜘蛛异十则》，第139—142页，成都，四川人民出版社，1985。

[6]张星烺编注：《中西交通史料汇编》三，第1758—1763页，北京，中华书局，2003。

[7]李昉等编：《太平广记》卷四百七十九引《玉堂闲话》，第3946页，北京，中华书局，1961。

[8]元稹：《蜘蛛三首并序》。

[9]周叔迦、苏晋仁：《法苑珠林校注》卷第二十三，第749页；卷第五十一，第1527页，北京，中华书局，2003。

[10]邓殿臣主编：《东方神话传说》（第五卷《佛教、耆那教与斯里兰卡、尼泊尔神话》），第113—114页，北京，北京大学出版社，1999。

[11]王士禛：《池北偶谈》卷二十二《蜘蛛塔》，第528页，北京，中华书局，1982。

[12]洪迈：《容斋随笔》续笔卷八《蜘蛛结网》，第314页，上海，上海古籍出版社，1978。

[13]禇人获：《坚觚八集》卷一《物异》，见《笔记小说大观》第十五册，第249页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984（影印）。

[14]周密：《癸辛杂识》续集下《蜘蛛珠》，第192—193页，北京，中华书局，1988。