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一巨蚌形象女性化解读的文化意蕴（第5页）

乾隆甲戌（1754年）秋，予从堂伯景山公往候之。

适有嘉兴钜室吴姓者，来求其治怪。

贝问之，吴曰：“予家于嘉兴北门，高、曾（祖）以来居此，几二百年矣。

去年夏间久雨，黄昏时，忽有黑物出于灶屋，长及五六尺，阔二尺馀，头面手足皆无，若竖木然。

人近之，寒气不可耐，逼之，则冷水喷，人寒颤欲绝。

嗣后每逢阴雨则见，晴明则否，为其扰害已一年矣。

今夏六月，有佃户赵某宿于予家，仆人偶言其事，嘱预防之。

赵素精拳棒，性复刚直，笑而不信，特留宿以俟之。

一夜大雨，天黑如墨，赵拉仆饮烧酒至醉，默坐厨房。

众伏于外，以为声援。

至更馀，其物果出，二人竟前扑之。

忽冷水四射，仆已为喷倒。

赵飞纵直前，以拳挥之，若中绵絮者然。

觉似口吻一合，而臂断矣。

大呼求救，众燎炬鸣钲而入，物已不见。

仆仰卧地上，遍体如冰，面无人色，良久始苏。

赵则倒地呻吟，已亡一臂，流血成汪。

问之，为言所遇如此。

遍寻断臂，则无有矣。

医之匝月而渐愈，已成废人。

今怪又屡出，请师除之。”

贝曰：“此物仅乘雨夜而出，气候未成，尚属阴类，遣之易易。

但已伤人，不可恕也，吾毋庸往，汝持吾符于所见处焚之，自当有效。”

次日五更，贝默运元神，书一硃符与之。

吴以焚符恐不如法，再三拜求。

贝遂命其徒函符同往。

景山公旋亦辞归。

后来才从巨缸下水潭发现了巨蚌。

据说此缸埋自前明时代：“贮以浊水，经宿则清而且甘，阖家用以烹茶，不忆怪藏其下也。”

[9]不过，贝炼师以法术驱除蚌精的传说，其异文又见于俞樾《右台仙馆笔记》卷十，民间传闻的顽强，昭示了“物老成精”

信奉体现在巨蚌身上，有着丰富的民间传闻的支撑。

当然，蚌文化丛与南方合浦的女性性别形象的文化心理遗存，及其所带来的女性温馨感，也不无关系。

屈大均《广东新语》卷十五称：“吾粤所宝者珠，在古时凡生男子多命曰珠儿，生女多曰珠娘。

珠娘之可知者，交趾王之女曰媚珠，双角山之女曰绿珠是也。

大抵珠者粤之精华，月之所生，日之所养，以为士女之光耀。

故凡还珠之郡，媚川之都，沉珠之浦，禺珠之乡，厓珠之国，生其地者，人多秀丽而文，是皆珠胎之所孕育者也。

故夫月无光，以日而为光，故月有外景，皆日之景。

珠无光以月而为光，故珠有内景，皆月之景。

月生于日，珠生于月，而人物又生于珠。