格格党

手机浏览器扫描二维码访问

参考文献（第9页）

275.李长莉、左玉河主编：《近代中国社会与民间文化》，北京，社会科学文献出版社，2007。

276.张元卿、王振良主编：《津门论剑录——民国北派武侠小说作家作品研究文集》，上海，上海远东出版社，2011。

277.张晓琼等主编：《满族——辽宁新宾县腰站村调查》，昆明，云南大学出版社，2004。

278.王立、刘卫英：《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》，北京，昆仑出版社，2011。

279.王立、刘卫英：《传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究》，北京，北京师范大学出版社，2011。

280.刘卫英：《明清小说宝物崇拜研究》，北京，中国社会科学出版社，2008。

281.顾颉刚：《〈庄子〉和〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》，《中华文史论丛》，1979（2）。

282.余谋昌：《生态观和生态学方法》，《生态学》，1982（10）。

283.许贤绪：《当代苏联生态文学》，《中国俄语教学》，1987（1）。

284.季羡林：《〈罗摩衍那〉在中国》，《中国比较文学》，1986（3）。

285.李向群：《明代烈女的自杀方式及其相关意识》，《未定稿》，1989（6）。

286.刘湘溶、李永青：《生态伦理学初探》，《求索》，1991（1）。

287.余谋昌：《走出人类中心主义》，《自然辩证法研究》，1994（7）。

288.刘安武：《剖析印度大史诗〈摩诃婆罗多〉的正法论》，《外国文学评论》，1998（2）。

289.钟仕伦：《论巴蜀树神崇拜》，《社会科学研究》，1998（4）。

290.魏德东：《佛教的生态观》，《中国社会科学》，1999（5）。

291.张弘：《试论秦汉时期的林木种植与社会经济》，《济南大学学报》，1999（3）。

292.赵伯乐：《印度河文明消亡的现代启示》，《思想战线》，2000（1）。

293.［英］白亚仁：《略论李澄中〈艮斋笔记〉及其与〈聊斋志异〉的共同题材》，《蒲松龄研究》，2000（1）。

294.魏露苓：《明清动植物谱录中的生物学知识》，《文献》，1999（4）。

295.李炳海：《散发着原始野气的自然生命力的喷射——中国早期文学的赤手斗虎博虎场景》，《沈阳师范大学学报》，2003（1）。

296.杨通进：《中西动物保护伦理比较论纲》，《道德与文明》，2000（4）。

297.覃新菊：《我国生态文艺学研究述评》，《杭州师范学院学报》，2005（3）。

298.韦清琦：《方兴未艾的绿色文学研究一一生态批评》，《外国文学》，2006（5）。

299.曹志红、王晓霞：《明清陕南移民开发状态下的人虎冲突》，《史林》，2008（5）。

300.刘文良：《生态影视的困惑与超越》，《光明日报》，2011-03-15，第14版。

301.方立天：《中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义》，《文史哲》，2004（4）。

302.罗卫平：《国内生态美学研究中存在的几个问题》，《湘潭大学学报》，2005（2）。

303.纪秀明：《近三十年中国生态文学研究综述》，《辽宁大学学报》，2009（1）。

304.胡志红：《中国生态批评十五年：危机与转机——比较文学视野》，《当代文坛》，2009（4）。

305.朱圣钟：《四川凉山地区生态环境问题的历史根源》，《光明日报》，2012-03-01。