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第三 中古后期的自然科学和新哲学（第2页）

融为一体，鼓吹地球是上帝创造的，是宇宙的中心，而教皇是地球的中心，以维护封建统治。

“太阳中心说”

否定了“地心说”

，动摇了天主教会的神权统治，使天文学从神学的束缚下解放出来。

恩格斯指出：“自然研究用来宣布其独立并且好像是重演了路德焚烧教谕行为的一个革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是怯懦地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战。

从此自然研究便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进……”

[7]哥白尼的学说引起天主教会的极端恐惧。

1616年，罗马教皇宣布《天体运行论》为禁书，并残酷迫害支持哥白尼学说的进步学者。

但真理是扼杀不了的，哥白尼的学说仍继续流传并不断发展完善。

在这方面做出突出贡献的是布鲁诺、伽利略和开普勒。

乔尔丹诺·布鲁诺（1548—1600年）是意大利著名的天文学家和哲学家。

他继承和发展了哥白尼的学说，提出新的宇宙理论。

他认为，宇宙无论在空间上还是在时间上都是无限的，无边无际，也没有固定的中心；地球不是宇宙的中心，而是环绕太阳运转的一颗行星，不过是宇宙中一粒微小的尘埃；太阳也不是宇宙的中心，只是一个星系的中心，太阳系之外还有无数个庞大的行星系。

宇宙不会有开始，也不会有终结；宇宙中有无数的世界在产生和消灭，但宇宙本身却永恒存在，不生不灭，不增不减。

宇宙还是统一的，统一的基础是物质，宇宙中所有星球都是由同一物质构成的。

布鲁诺的天才论述，纠正了哥白尼日心说的缺陷，从而发展了哥白尼的学说，推动了天文学向前发展。

布鲁诺的理论在哲学史上也有深远意义：它否定神的存在，证明宇宙是一个统一的物质世界，宇宙万物都处在普遍联系和不断运动变化之中，从而发展了古代朴素的唯物论和辩证法。

布鲁诺的新宇宙观遭到教会的极端仇视，教会极端卑劣地对他进行迫害，1600年，他在被宗教裁判所囚禁8年以后被判处火刑，在罗马的鲜花广场被活活烧死，为捍卫科学真理献出了生命。

伽利略·伽利莱（1564—1642）是意大利伟大的天文学家、物理学家和力学家。

他最先使用自制望远镜观察天体，从而揭开了天体中的许多奥秘，发现了一系列重要的天文现象，如月球表面凹凸不平，有高山和深谷；金星也和月球一样有盈亏现象；木星有4个运动着的卫星；太阳有黑子；太阳能自转，自转周期为28天；银河系由无数单个的恒星组成等。

这些发现为哥白尼的学说提供了有力的证据。

他还根据自己对天体运动的长期观测，写成《关于两大世界体系的对话》一书（又称《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》），进一步论证哥白尼学说的科学性，批判地心说的荒谬，从而从根本上动摇了天主教会的神权统治，推动了天文学和唯物论思想的发展。

约翰·开普勒（1571—1630年）是德国杰出的天文学家和数学家。

他通过对天体的长期观测和研究，提出了行星运动的三大规律，即：行星沿椭圆形轨道绕太阳运转，太阳位于椭圆形轨道的一个焦点上；在相等的时间内，行星到太阳中心连接线所扫过的面积相等；行星绕太阳一周的时间平方与行星到太阳平均距离的立方成正比。

开普勒的行星运动三大规律，大大丰富和发展了哥白尼的日心说，从数学和物理学角度证明哥白尼学说的正确性，从而使它更加接近真理。

他还揭示了行星运转速度与轨道的相互关系，为后来牛顿发现万有引力定律打下基础，因而被誉为“天体力学的奠基人”

。

三、唯物主义新哲学

随着自然科学的发展，新的唯物主义哲学也发展起来。

当时自然科学还处在搜集整理材料、进行分门别类的研究阶段，普遍流行形而上学的思维方法，这不能不影响到新哲学，使它带有机械的、形而上学的特点。

新哲学的主要代表人物有英国的弗朗西斯·培根、法国的笛卡尔和荷兰的斯宾诺莎。