格格党

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第二 法国（第6页）

旷日持久的胡格诺战争给法国带来了巨大的灾难。

人心思定。

亨利四世上台后，结束胡格诺战争，实现了国内和平，自然在群众中享有很高威信。

恩格斯写道：“在胡格诺教徒战争期间，作为民族代表的王权受到那样大的尊重，以致只有国王同外国订立的同盟和关于军事援助的条约才被认为是合法的并为舆论所承认。

其他人在社会舆论看来总是叛乱者和叛徒。

亨利三世逝世后这一点表现得最明显，那时亨利四世只是靠了国王称号的影响才获得了最后胜利。”

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亨利四世虽然取得了很大成就，但仍有许多内政、外交问题等待解决。

例如，西班牙干涉军尚未完全撤走；国库空虚，债台高筑，加税又引起群众的不满。

从1593年到1595年，西南方的普瓦提埃、桑通日、马尔什、里摩日和佩里格等地爆发了大规模的克洛堪起义。

“克洛堪”

意思是鼠类，是农民对税吏和贵族的蔑称。

起义者十分痛恨税吏和贵族，要像打老鼠一样杀死他们，不管他们是天主教徒还是胡格诺。

胡格诺问题仍未解决。

就在亨利四世改宗天主教的那年冬天，愤怒的胡格诺在芒特集会，宣誓继续忠于自己的信仰。

1594年5月，即亨利四世进入巴黎后不久，他们在斯蒂福召开大会，发泄不满，并商定每年开一次大会商讨对策。

在1595年的索米尔大会上，胡格诺要求有权与天主教徒一样担任官职，有权保有所占地区和在全国建立组织。

有人还散发传单，扬言攻打图勒，卷土重来。

亨利四世没有拒绝胡格诺的要求，因为拒绝就要重燃战火，濒临毁灭边缘的法兰西无法再经受这种折磨。

经过反复磋商，双方终于达成协议。

1598年四五月间，亨利颁布《南特敕令》，宣布：天主教为法国国教，全国实行天主教礼拜和仪式，恢复天主教僧侣的权利和财产，修复或重建被毁的教堂；加尔文教徒享有宗教自由，拥有与天主教徒相同的公民权，可以担任官职、举行宗教和政治集会（但地点、人数和形式均有限制）、兴办学校和医院，可以与天主教徒通婚。

为担保敕令的执行，胡格诺在8年内仍可保有2.5万军队（当时国王只有1万军队）和100多个城堡，如拉罗舍尔、蒙彼利埃和孟托班等，但国王只负担官员的俸禄，所需军费须自理。

在巴黎、波尔多、图鲁兹和格勒布诺尔，设专门法庭（在巴黎由16人组成，胡格诺占6人；在其他地方，双方各占一半）负责处理执行敕令过程中涉及胡格诺的案件。

1598年5月2日，亨利四世与西班牙签订了《韦尔芬和约》，重申1559年《卡托-坎布雷西和约》规定的疆界，双方退出所占领土；法国收复加来，西班牙得到康布雷和意大利的萨鲁佐。

西班牙的干涉正式结束。

经过几十年的战乱，法国又恢复了和平。

《南特敕令》虽然没有彻底解决宗教两派问题，胡格诺还有相当的独立性，实际上是国中之国，仍是一支威胁王权的势力，但敕令毕竟结束了战乱，使法国复归统一。

《南特敕令》是西欧历史上继1555年《奥格斯堡宗教和约》之后又一个宽容新教的敕令，对宗教改革运动的发展有一定的影响。

五、专制统治的确立

《南特敕令》初步解决胡格诺问题以后，亨利四世便把政策的重点放在强化专制王权和恢复生产上。

他采取果断措施，清除决策机构里的大贵族反对派，另选5名亲信组成秘书处，为国王总揽大权。

对于里通外国（西班牙、萨伏依）、阴谋叛乱的比龙元帅，他下令处决（1602年）。

1604年，根据财政大臣布莱特的建议，发布敕令，允许缴纳收入160年税的官员世袭继承其官职。

这样既增加政府的收入，又提高穿袍贵族的地位。

亨利四世高度重视恢复和发展农业生产，下令降低人头税，豁免农民积欠的税款，禁止逼使农民以牲畜和农具抵债，同时引进桑树，推广玉米和甜菜种植，并从荷兰请来水利专家帮助兴修水利、排干沼泽、扩大耕地面积。

他亲自推荐著名农学家奥利维·德·塞尔的专著《农业园圃和农业管理》。

他的财政总监苏利强调，农耕和畜牧是滋养法兰西的**，是真正的宝藏。

亨利四世实行保护关税政策，禁止羊毛、蚕丝等原料出口，限制进口外国商品，并发放手工工场津贴，改善交通，鼓励发展本国的工商业。