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20世纪30年代的阿根廷（第2页）

参加这些舞会的大部分是市区内的工人和女子，但更像是家庭的聚会，因为这些少女的母亲或姨妈通常会出现在舞会现场。

中产阶级去的舞会和低收入人群去的舞会并不一样，穷人所在的市区几乎没有代表性的建筑，也很少有体育设施。

女性**易较为集中的俱乐部主要集中在帕塞奥科隆（Paseo）街或5月25日（25demayo）街区域，在贝尔格拉诺街和科尔多瓦街之间。

经常去这些俱乐部的群体有：为内地妓院寻找女性性工作者的贩子，海军军人、工人、出狱的囚犯等。

由这些人组成的客户群体，必然会导致刑事案件不断发生。

20世纪30年代，布宜诺斯艾利斯许多带有舞会的咖啡馆是女性性工作者们工作的场所。

日本公园也是有名的红灯区。

天黑后日本公园的游客减少了，女性性工作者们在显眼的位置出现。

20世纪30年代，探戈除了在道德层面上逐渐被转移注意力之外，还发生了一些有趣的事情。

例如，随着科技的进步，扬声器逐渐被话筒所取代。

有了这种新的辅助工具，演唱者的声音和乐队演奏的音乐就可以传播得更远，更清晰，更少受损。

话筒的出现也改进了广播技术，改善了人声和音乐的质量。

在某些广播演播室内，当出现乐队组合人数较多，或者出现合唱时，使用两到三个话筒就可以同时将声音完整地收录进来。

20世纪30年代的探戈舞蹈，它的舞步并不复杂，简单地绕着舞场顺时针方向前行。

舞伴间拥抱着，男士的右手放在女士的腰间，不能粗暴无礼。

实际上，探戈舞步要基于三个根本的前提。

第一，男士拥抱并不是要抱紧女士，而是要给予女士引带。

第二，男士的身体要支撑女士的身体，让女士依赖于他，跟上他所引带的节奏。

第三，脚具有灵活创作的自由性。

这种自由性实际上是让男士在舞蹈时能够创造出独特的舞步。

这实际上是舞蹈大师们的秘密，如卡恰法斯或者瓦斯科·阿因。

这些舞者在探戈舞台上是相互认可的，但他们各自涉及的舞步或者说舞蹈风格是不同的。

有些舞步的设计是为了视觉演出，是观赏而不是演绎的。

这是每个舞者自己的创造，可以模仿，但很难学好。