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二国粹派出现的原因（第2页）

同时，将历史上中国境内的民族矛盾与现实列强侵华简单类比，也不恰当。

但是，尽管如此，国粹派对于民族危机的独特思考，仍不失其深刻。

这不仅表现在他们正确地指出了列强侵略所带来的中国民族危机的后果，将完全不同于历史上的改朝换代，而是导致亡国灭种的巨祸，此种见解具有极大的尖锐性；更主要还在于，他们毕竟看到了文化危机与民族危机的一致性，从而揭示出了在民族救亡过程中，复兴中国文化重大的历史课题。

所以，应当承认，不管国粹派的认识中事实上包含着多少失误，但其最初的崛起，不仅激于民族的危机感，而且出自振兴中国文化崇高的历史使命感，却是显而易见的。

同时，邓实、黄节能“倾其家产”

[7]，在十分困难的条件下，苦撑《国粹学报》达七年之久；章太炎在东京，“寓庐至数月不举火，日以百钱市麦饼以自度，衣被三年不浣”

。

困阨如此，却讲学不辍，“以谓国不幸衰亡，学术不绝，民犹有所观感，庶几收硕果之效，有复阳之望”

[8]；都说明了他们此种爱国情感和历史使命感的诚挚真切和难能可贵了。

这应是激励国粹派奋起最重要的动力。

（二）欲借中国文化的智慧避免西方资本主义制度的弊端

毫无疑问，国粹派主张共和革命；但是，他们并不相信“共和为政治极轨”

[9]。

相反，与其他革命党人相较，却更多看到了西方资本主义制度的弊端，因而不赞成盲目地加以仿效。

例如，章太炎在《代议然否论》中说：“余固非执守共和政体者”

[10]。

他赞成选举总统、三权分立，但不赞成西方的议会制度。

章太炎认为，美国议会为少数有权势者所垄断，并不能代表民意。

所谓代议士，专横无忌，无非在全国平添“数十百议皇”

而已，因此中国不应当盲目袭取：“他国未有议员时，实验未箸，从人心所悬揣，谓其必优于昔。

今则弊害已章，不能如向日所悬拟者。

汉土承其末流，琴瑟不调，即改弦而更张之尔，何取刻画以求肖？”

他借鉴明代“政刑分权”

、清代“政学分权”

的办法，重新设计了一种行政、司法、教育三权分立的新政体。

马叙伦也强调，中国古政虽不能行于今，但古人“依民性而制礼，为人性而作乐”

，其缔造国家的历史经验，仍然有借鉴的价值。

他认为，“醉心欧化”

论者一味抹杀中国的历史和传统，是不知仿行西方政制也不能不尊重中国民族的“情性风俗”

而有所损益：“虽起欧西硕辅，而使理于华土，其必不能尽弃其故俗”

[11]。

所以，力图从中国古代的历史与文化中，汲取避免西方资本主义制度弊端和创造性建立中国共和新政制的智慧和经验，也是国粹派热衷探求国粹的一个重要动因。

（三）适应排满革命的需要