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二文学的形式要素（第2页）

对于文学艺术的形式文采美特征，中国古代文论亦早有发现和认识。

中国古代文人一般认为，文学的本质正在于它的文采之美，这种文采包括形式（语言、结构、声律、色彩）的对称、比例和多样化的统一。

所以古人说“物相杂，故曰文”

（《周易·系辞下》），“五色成文而不乱”

（《礼记·乐记》）。

刘勰在《文心雕龙》中专辟《情采》章，其中讲道：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。

五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章。”

甚至可以说，中国古代对文学本质的认识正是从文采开始的。

无论是先秦的“声一无听，物一无文”

，还是后来的“文学”

“文章”

及“文”

“笔”

之分，都将文采视为文学的基本特征之一。

而在“文学自觉的时代”

，也是从情感与文采美的角度去深入认识文学的本质特征的，曹丕的“诗赋欲丽”

（《典论·论文》）最能说明古人对文学本质的看法。

所以萧统的《文选》不选那些没有文采的作品，而只选那些讲究文章辞采的“文”

和“综辑辞采”

“错比文华”

的“赞”

“论”

“序”

“述”

。

在他看来，文学就是要“事出于沉思，义归乎翰藻”

（《文选序》）。

从这个角度出发，我们就比较容易理解刘勰的文论专著为什么要取名为《文心雕龙》：所谓“文心”

就是“为文之用心”

，所谓“雕龙”

意即“古来文章以雕缛成体”

，故“取驺奭之群言雕龙也”

（《序志》篇），也就是说文章要像雕刻龙纹一样，讲究文采之美。

总之，中国与西方的文学实践都充分说明，没有形式文采美，实际上也就谈不上什么文学艺术。

可见形式文采正是文学最基本的特征之一。