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二文学语言和意义的关系（第4页）

心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”

乃刳龟，七十二钻而无遗策。

仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。

如是则知有所困，神有所不及也。

虽有至知，万人谋之。

鱼不畏网，而畏鹈鹕。

去小知而大知明，去善而自善矣。

婴儿生，无石师而能言，与能言者处也。”

惠子谓庄子曰：“子言无用。”

庄子曰：“知无用，而始可与言用矣。

夫地非不广且大也，人之所用容足耳。

然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”

惠子曰：“无用。”

庄子曰：“然则无用之为用也，亦明矣。”

庄子曰：人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫！

其非至知厚德之任与！

覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。

故曰：“至人不留行焉。”

夫尊古而卑今，学者之流也。

且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。

彼教不学，承意不彼。

……

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。

尧与许由天下，许由逃之。

汤与务光，务光怒之。

纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之。

三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉？

（《庄子·杂篇·外物》）

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。