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三作品风格的基本类型（第3页）

苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生者乎？

辱书，引义谦而见推过当，非所敢任。

鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉！

盖虚怀乐取者，君子之心；而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。

文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。

惟圣人之言，统二气之会而弗偏。

然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。

值其时其人，告语之体，各有宜也。

自诸子而降，其为文无弗有偏者。

其得于阳与刚之美者，则其文如霆如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁。

其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。

其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。

其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。

观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。

故曰：一阴一阳之谓道。

夫文之多变，亦若是已。

糅而偏胜，可也，偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。

今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。

夫论文者，岂异于是乎？

宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。

欧公能取异己者之长而时济之；曾公能避所短而不犯。

观先生之文，殆近于二公焉。

抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍、繁简廉肉不失法，吐辞雅训，不芜而已。

古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。

文之至者，通乎神明，人力不及施也。

先生以为然乎？

惠寄之文，刻本固当见与，抄本谨封还。

然抄本不能胜刻者。

诸体中，书、疏、赠序为上，记事之文次之，论辨又次之。

鼐亦窃识数语于其间，未必当也。

《梅崖集》果有逾人处，恨不识其人。

郎君令甥皆美才，未易量，听所好，恣为之，勿拘其途可也。

于所寄文辄妄评说，勿罪勿罪。

秋暑，惟体中安否？千万自爱。

七月朔日。

（姚鼐：《复鲁絜非书》）