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三用法和用例（第8页）

前两例带假设连词，后一例不带，但所表语气相同，只是如果没有假设连词，“者”

的假设语气更加凸显。

从表提顿与假设语气的数量之比看，此一时期的“者”

比前期有较大发展，表假设语气的用例明显增多。

（十五）时

共46例（0∶46）。

表假设语气。

（69）富那奇曰：“设令被人极理毁辱，但莫见害。”

世尊又告：“彼人极恶，设被害时，当复云何？”

（《贤愚经》卷六）

（70）佛告舍利弗：“善哉、善哉，舍利弗，汝今入上坐禅住而坐禅，若诸比丘欲入上座禅者，当如是学。

若入城时、若行乞食时、若出城时，当作是思惟。”

（《杂阿含经》卷九）

（71）太子若出城北门时，唯愿诸天，勿复现于不吉祥事复令我子心生忧恼。

既心愿已，遂敕御者，太子若出，当令乘马使得四望见诸人民光丽庄饰。

（《过去现在因果经》卷二）

假设语气词“时”

都出现于译经中，有些还残留有时间义，未彻底虚化，因而这一时期可以看作是假设语气词“时”

的萌生期。

（十六）来

共10例（1∶9）。

表祈使、强调语气。

（72）时此二人即佐推车至于平地，语将车人言：“与我物来。”

答言：“无物。”

又复语言：“与我无物。”

（《百喻经》卷三）

（73）今者正是出家之时，尔时太子。

即便自往至车匿所。

以天力故。

车匿自觉。

而语之言：汝可为我被揵陟来。

（《过去现在因果经》卷二）

例（72）前面说“与我物来”

，后面又接着说“与我无物”

，凸显出“来”

的祈使语气。

（十七）云、已

战国至汉代的语气词“云”

“已”