格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三艺术与其他学科的关系（第2页）

价值多元化、文化平等的观念，是当代人文学科发展的主导趋势。

全球化的时代，面对纷繁多样的文化交汇——这种交汇不仅是观念上的，还是器物层面的，是采取对抗的姿态面对这种文化——如美国著名的保守主义学者亨廷顿所言，还是采取合作的态度，以平等的方式对待彼此，在保持文化差异的同时，发现不同文化间的共同点，以搭建文化交流的平台。

显然，这是当今世界所有文化体系在文化交流中必须面对的问题。

非常幸运的是，在今天，后者成为世界不同文化地区发展的主导观念。

文化上的这种姿态实际上也决定了不同文化间的艺术实践活动的姿态。

艺术活动的价值即在于其独特性，而艺术实践活动的合作也是在以独特性为前提的基础上，发掘不同艺术实践活动中的共同性价值，如此，独特的艺术实践活动才具有跨文化交流的可能。

应该说在今天，这种方式已经构成了艺术交流活动的基本价值取向。

而这种价值取向的形成显然与人文学科所采取的开放式的、平等的价值取向，有着密不可分的关联。

2.艺术与自然科学

关于艺术与自然科学的关系，德国社会学家马克斯·韦伯（MaxWeber，1864—1920）的看法可供参考。

他认为，自然科学发展的历史就是人类社会整体的去魅化过程[10]，正是自然科学的进步揭开了社会文化中宗教性力量、巫术性力量背后的秘密，从而**涤了世俗世界上曾经笼罩的神秘感，而使世界向理性化、世俗化发展，人的日常世界、日常生活、普通情感得到了肯定。

而艺术实践活动中曾经被赋予的神秘性、神圣性价值观念也逐渐消失。

文艺复兴时期拉斐尔、米开朗琪罗、达·芬奇艺术作品中的宗教性主题，经过历史的演变，到了19世纪，逐渐向普通人的日常生活的主题转变。

在人物身体形象的塑造上，由塑造神圣身体、完美身体向塑造普通人的身体、日常化的身体转变。

在艺术风格上，艺术品由对人的俯视转向对人的平视，由刻意保持与欣赏者的距离转向走近欣赏者。

艺术的价值功能，也在自然科学的发展进程中，由服务于宗教性的神圣价值、服务于宫廷贵族等特权阶层，向服务于芸芸众生、服务于社会资本转变。

这一系列巨大的变化产生的原因之一是来自于自然科学的进步对世界的现实秩序的重新塑造，人由上帝之子演变为由动物进化而成，人由“宇宙之中心、万物之灵长”

转变为万物之一种。

地球由世界的中心转变为宇宙中最普通的一颗行星，世界由上帝神圣力量的塑造转变为宇宙神奇力量的演化。

这种科学观念上的巨大进步，不仅极大地拓展了人类的视野，而且激发了人类探索世界的愿望，艺术也因此而成为这一历史巨变的记录员。

即如中国人而言，19世纪用现代科学观念与科技力量武装起来的欧美商业资本的发展，不仅摧毁了古老的中央帝国的梦想，而且将中国由“天下”

转变为“国家”

，由世界的“中央之国”

转变为世界之一国。

中国艺术也由传统的以老庄思想为主导的抽象性写意艺术[11]，向切近西方写实主义观念为主导的现代艺术转变。

而写实主义艺术形式的发生与发展，从科学发展的角度看，恰恰也是现代生物学、物理学、宇宙学、化学、医学、数学等学科发生演变带来的结果。

正是这种科学理性精神延伸到了艺术领域，主导着艺术家对世界表现的方式方法。

从发生学的角度看，艺术与自然科学并不是对抗的关系，而是一枚硬币的两面，是彼此促进的共生性力量，在反抗宗教神学的历史中，在人文主义精神萌发的时间流转中，艺术与科学始终是紧密地结合在一起的。

所以马克思一直惊叹于欧洲文艺复兴时期的艺术与科学巨匠，达·芬奇既是画家也是物理学家，是解剖学家也是天文学家；米开朗琪罗是雕塑家也是数学家；笛卡儿集数学家与哲学家于一身；而哲学家康德则对宇宙学有着浓厚的兴趣，并提出了天体形成的星云演变说，为当代天体形成的理论奠定了基础。

这些人才华横溢、涉猎广泛，他们为当代诸多学科的诞生奠定了基础，他们也成为马克思心中理想而全面的人的形象的原型。

因此，我们看到科学与艺术总是紧密地结合在一起，在数学、几何学、物理学的发展下，诞生了现代欧美绘画中普遍采用的三角透视画法，并以此塑造绘画构图中的立体性幻觉。

而现代医学、解剖学的发展也为绘画、雕塑对人体的准确再现提供了科学的基础。

反之，科学的发展必然地符合艺术规律，对简洁表达的追求、对美的追求，不仅是艺术的目标，也是科学的目标。

物理学家杨振宁说过，狄拉克在1963年写道，使一个方程具有美感比使它去符合实验更重要，今天，狄拉克的话中包含着巨大的真理性，尤其是相对于许多物理学家而言。

杨振宁进一步解释道：“有时候，如果遵循你的本能提供的通向美的问题而前进，你会获得深刻的真理，即使这种真理与实验是相矛盾的。”

[12]同样，物理学家爱因斯坦也讲过：“照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”