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四艺术创作的过程16（第6页）

如果说邮票、船票和坟墓，还仅限于诗人个体悲欢的倾诉，那么到了“而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头”

，则将个人愁思与巨大的国族之恋相汇合。

这首诗在艺术创作上的最大成功之处在于，诗人构想出一个近乎完美的表达海外赤子恋家怀国情怀的意象体系。

一般说来，艺术构思是需要遵循一定规则的。

明代戏曲理论家王骥德在《曲律》中就说：“作曲，犹造宫室者然。

工师之作室也，必先定规式……而后可施斤斫。

作曲者，亦必先分段数，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施结撰。

此法，从古之为文、为辞赋、为歌诗者皆然。”

不过，值艺术家**难遏、意兴勃发之际，又往往要打破通常的创作步骤。

清代大画家石涛指出：“凡事有经必有权，有法必有化。”

这就是说，艺术构思有“定则”

，也有“化机”

，“定则”

寓于“化机”

之中，没有一成不变的“定则”

。

日本明治时代的著名文艺评论家小泉八云在《作品的构成》一文中讲到一位画家，画马不是先画马头，而是从马尾画起。

据张彦远记述，唐代大画家吴道子画人物并不总从脑袋画起，有时竟“或从臂起，或从足先”

，但画出的形象仍然“肤脉连结”

，栩栩如生。

“阴阳不测之谓神”

，神思充分体现艺术创作领域的云谲波诡、千变万化。

应当看到，艺术家神思的展开与其想象力和无意识活动有密切关联。

正如黑格尔在《美学》中指出的：“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象。

……想象是创造性的。”

[25]中国现代白话诗人刘大白的《秋江的晚上》就很典型地体现这种文学想象的创造性特征。

刘大白诗如下：“归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。

双翅一翻，把斜阳掉在江上；头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”

归鸟与夕阳本来相距遥远，刘大白却说“归巢的鸟儿……驮着斜阳回去”

，这就突出鸟倦的程度，因为驮是一种负荷，而鸟驮的又居然是太阳。

此外，作者不说落日沉入江中，而说落日被鸟翅翻掉在江里，也表现出刘大白的一种奇伟的想象力。

相比之下，冯至在情诗《蛇》中的想象就更加出人意表了。

冯至的《蛇》如下：“我的寂寞是一条长蛇，冰冷地没有言语——姑娘，你万一梦到它时，千万啊，莫要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思：它在想着那茂密的草原，——你头上的，浓郁的乌丝。

它月光一般轻轻地，从你那儿潜潜走过；为我把你的梦境衔了来，像一枝绯红的花朵。”

一般人对蛇总是怀着厌恶、惧怕的心理，然而冯至笔下的蛇却使人感到亲切可爱。

抒情主人公当心爱的姑娘不在身边时，感到无比寂寞；他将这寂寞比作一条长蛇，借蛇的游走、乡思、归来，抒发其对姑娘深沉的爱恋。