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三中国艺术创作的感兴传统（第1页）

三、中国艺术创作的“感兴”

传统

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感兴论代表了中国人对于艺术创作的独特认识，构成一种深厚的历史传统。

孔子最早提出“诗可以兴”

的命题。

子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

不过，孔子并没有对“兴”

做出明确界定，以致引起后人做过各种各样的猜测和阐释。

汉儒大都倾向于以“美刺”

解释比兴。

魏晋以后，随着“诗缘情”

观念的提出，触物起情成为人们关注的重要问题。

相应地，“兴”

开始从一种修辞手法发展为一个重要审美范畴。

尽管作为“六义”

之一的兴的影响仍在，但兴的重心，已不在传达方式而在心物相感了。

[11]刘勰在《文心雕龙·比兴》中提出“起情故兴体以立”

，在《诠赋》篇中又指出“睹物兴情”

、“情以物兴”

等。

以“起情”

释兴，把兴置放在心物之间加以考察，是刘勰的重要理论贡献。

自此，从感物角度解释兴遂成为人们的共识。

署名贾岛的《二南密旨》说：“感物曰兴。

兴者，情也。

谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”

这正点明了感兴的基本意思：它是外感事物、内动情感而又情不可遏的特殊状态的产物。