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告别与重逢 从安达卢西亚到波希米亚（第1页）

告别与重逢：从安达卢西亚到波希米亚

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整整500年前，公元1512年的今天，奥斯曼帝国占领“圣地”

巴勒斯坦地区之后采取的第一个重要行动，就是宣布正式欢迎被驱逐的西班牙犹太人回归故土。

在此前的1492年3月31日，最后征服安达卢西亚地区之后，“天主教女王”

伊莎贝拉的西班牙王国正式颁布法令，开始全面驱逐犹太人。

西班牙犹太人，就是人们熟知的萨弗哈迪（Sephardi），数个世纪里伊比利亚半岛生息、培养了犹太哲学家、“第二摩西”

迈蒙尼德，大诗人犹大·哈勒维等杰出人才。

现在，他们必须告别西班牙，走上离散之路。

他们大体上分为向北、向南两条逃亡线路：向北欧洲，包括陆续迁入法国、意大利等中欧以及东欧、北欧地区，逐步与当地的犹太社群融合：自11世纪甚至更早，就在这里生活着犹太人即阿什肯纳吉犹太人。

13世纪至16世纪，中欧、东欧犹太人以中古德语为骨干，夹杂希伯来语、斯拉夫语及其他东欧语言乃至少许法语、西班牙语和英语，形成意第绪语（Yiddish）及意第绪文化，绝大部分是犹太文化。

最早由往来俄罗斯、波兰的节庆音乐演奏家，将意第绪语加入传统犹太音乐中，在犹太婚礼、节庆活动中演唱，渐渐成为克列兹姆歌谣（Klezmer，希伯来语乐器、音乐或音乐家之意）。

克列兹姆歌谣加入斯拉夫、乌克兰、波兰、匈牙利、罗马尼亚、希腊、土耳其、吉卜赛人歌谣和舞蹈之元素，文化多维，风格活泼。

20世纪70年代，犹太裔美国人开始复兴克列兹姆歌谣，并在1990年前后达到高峰。

另一条线路，从安达卢西亚向南进入摩洛哥、北非并继续东迁。

1497年，葡萄牙也实施驱逐犹太人政策。

由于奥斯曼帝国对犹太人的宽容政策，越来越多犹太人也开始回到巴勒斯坦地区。

以巴勒斯坦为中心，犹太人在东方像河流一样缓慢汇聚。

西班牙犹太人、欧洲犹太人、东方犹太人，犹太音乐呈现不同地域特点，具有一种世界特征。

但真正值得我们惊讶的是千年不渝的犹太特点。

无论北上、南下还是东归，西班牙犹太人都保留着安达卢西亚音乐特色。

我在《安达卢西亚，五月万岁》中做过描述，如他们对吉他的喜爱、对音乐舞蹈性的感受，西班牙花团锦簇式的形式感，阿拉伯人、吉卜赛人、摩尔人等伊比利亚半岛的多元音乐元素等，都保留下来，但华贵、雍容和开放感在天主教西班牙彻底消失了，然而完整保留在流亡西班牙犹太人的音乐中——今天在耶路撒冷街头或巴勒斯坦—以色列地区的民谣里，我们经常可以发现“我的科尔多瓦新娘”

、“巴塞罗那，我的爱人”

这样的母题甚至安达卢西亚音乐旋律。

也许我们会大吃一惊，但是以色列确实拥有世界一流的弗拉明戈舞蹈家！

我们大多数人可能从未听说过犹太人能歌善舞，但是在特拉维夫的社区文化活动站里，我们很可能遇到舞娘在为青年人授课，而就在隔壁，弗拉明戈舞班正在热闹开场——您一定会产生错觉，以为身处地中海对岸的安达卢西亚。

并非所有欧洲犹太人都是从西班牙流亡而来，但这些族群大多融合了西班牙犹太人文化。

犹太人在中欧的境遇比在东欧稍好一些，特别是在神圣罗马帝国中心之一的波希米亚地区。

神圣罗马帝国为防止多民族大帝国分崩离析，执行多元化的民族政策。

特别是宗教改革后，天主教与新教围绕中欧无休止争战，反而使犹太人、吉卜赛人等少数族群有了较多的生存空间。

波希米亚犹太人中，就有马勒。

进入东欧地区，从波兰继续东迁到俄罗斯，犹太人生存状态愈见艰辛，便较早地迁往巴勒斯坦。

他们带来斯拉夫音乐。

在他们曾经生活过的国土上，穆索尔斯基、肖斯塔科维奇等俄罗斯作曲家以特殊的艺术敏感和人类良知，痴迷于犹太民谣。

从第七交响曲到第十三交响曲，肖斯塔科维奇作品的犹太人音乐元素日益强烈，甚至到了迫人惊觉的程度。

而穆索尔斯基对犹太民歌《哈希德》是如此深爱而不能自已，甚至把它刻在了自己的墓碑上。