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拉丁圣咏希腊教会的西部化（第2页）

圣安布罗素任米兰大主教时，罗马主教达马苏一世在圣哲罗姆协助下，仿照耶路撒冷教会模式组织罗马礼拜仪式和圣咏。

圣哲罗姆将交替咏唱、哈利路亚花唱形式引入罗马。

圣哲罗姆在公元400年左右完成第一部完整的拉丁文本《圣经》，西部礼拜使用希腊语的历史逐步结束。

而东部教会诗篇歌、赞美诗和其他圣歌品种，交替、应答、花唱等歌唱方式，仍被西部教会日课和弥撒礼拜采用。

随着拉丁教会发展，中央集权的罗马教会把希腊赞美诗逐渐挤出各教区礼拜，最后只剩下诗篇歌和其他圣歌。

5世纪始，拉丁弥撒开始规范化。

塞莱斯丁一世（eI，422年—432年在位）命令在《奉献经》之前唱交替诗篇歌，被认为是《进台经》的发端。

利奥一世（LeoI，440年—461年在位）制定了全年的圣咏套曲（annalistus），编订《利奥圣礼》并建立罗马最早的圣乐修道院。

杰拉希乌教宗（Gelasius，492年—496年在位）制定了另一部全年圣咏，编订《杰拉希乌圣礼》。

此后许多教宗，如希马库斯（Symmachus，498年—514年），约翰内斯（Johannes，523年—526年），博尼法休斯（Bonifacius，530年—532年）都参与全年圣咏套曲的编订。

希马库斯还将《荣耀经》运用到全年主日和圣日礼拜中。

在意大利半岛，与米兰教会圣咏、罗马教会圣咏同时发展的，还有北意的阿基累亚（Aquileia）和南意的贝内文托（Beo）、亚平宁半岛以外的西部支派，发展出高卢圣咏（Gallit）和莫萨拉布圣咏（Mozarabit）。

这些地区礼拜仪式和圣咏的基本规范与罗马教会、希腊教会相同。

中世纪早期，西部圣咏依然百花齐放，但东部的影响没未中断。

作为东部教会支派的北非教会，影响也从无间断。

北意大利的阿基累亚圣咏，明显有亚历山大里亚教会的影响。

意大利半岛一直是罗马教会和希腊教会争夺的地区。

南意大利在查士丁尼时代一度重归东罗马帝国，成为西部圣咏获取东部资源的桥头堡，6世纪—11世纪形成兼具拉丁、希腊色彩的独特圣咏。

529年在高卢召开的瓦伊松公会议，最先将《慈悲经》从东部圣礼引进高卢教会弥撒，后来被罗马仪式吸收。

高卢圣咏对格里高利圣咏形成有特殊影响。

589年西班牙特莱多公会议将希腊教会《信经》引入莫萨拉布礼拜。

作为“西欧的东方”

，西班牙圣咏在穆斯林统治的700年仍继续发展。

5世纪后，推动西部圣咏发展的另一动力来自修道院。

西欧社会经济残破，厌世思想流行，修道院实力大增。

许多礼拜细节和圣歌雏形，最先在修院中产生。

圣本尼迪克（St.Benidict）530年前后制定日课礼拜制度并开始推广，作为日课核心诗篇的咏唱被世俗教堂礼拜吸收。

修道院制度本身是从希腊化北非传入拉丁地区的。

圣哲罗姆从耶路撒冷带来圣咏，从埃及带回沙漠教父的苦修传统。

西罗马帝国灭亡后，西部地区群龙无首，陷入300年乱世。