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第一编 影视创作文化论（第2页）

被观众欣赏，不一定是坏事，因为无论是“阅史而明时”

还是“温故而知新”

，都有特定的当代价值与意义。

但关键是，历史题材的当代文化意向是否符合进步的时代潮流，老旧民俗的展示是否与现代社会健康的人文精神同轨？

这就要先明确一个基本问题：为什么要表现那些尘封的历史，又怎样打开那些历史的尘封而使观众获得当代的正确观照。

似乎很简单。

因为大多数表现历史与旧事的文艺作品，无论是鲜明的批判，还是热烈的歌赞；也无论是正剧的审视，还是“戏说”

的把玩，在文化学意义上无非走两条路。

其一，以史为鉴，本着对“复杂过去”

的冷静剖析或对“病态历史”

的科学批判而达到健康的现实认知；

其二，以古喻今，以张扬传统文化的精华来振作现在颓废、消沉或迷茫的精神。

然而在上述基础上，静心辨析近来大获赞捧的几部影视作品，便发现问题了：

比如在《雍正王朝》中，对宫廷政举要事的述说，对天子鞠躬尽瘁、勤于政治的描写，虽然确有当前民心期待的一定代表性，但深究其里，则是将当前的民心期待附着在封建体制的王朝上，便难免使“现代公民”

再一回沉入“大清臣子”

的品格中。

在这里，当代社会亟须的健康的“国民意识”

与“公民意识”

毫无踪影，充斥荧屏的只是仰望青天、拜求明主的“臣子意识”

与“小民心态”

。

这，到底是一种“灰色幽默”

，还是一种时代蒙昧？！

比如在《宰相刘罗锅》中，尽管有着分明的善恶区分，有着判然的正邪评断，使观众无不喜爱刘墉而厌弃和珅，但也毋庸置疑——又一回从文化层面上，使当前大众对法制社会的历史性呼唤变成了对“清官”

与“贤主”

的混沌寄托。

比如在《水浒传》中，既有着官逼民反的政治批判性，又明显有着与现代社会不容的“无法无天的野蛮与残酷”

、“情大于法的黑社会品格”

。

原著是重客观展示的“诗史”

，读者可从中读出封建社会的全貌，而改编后的电视剧，则是缺乏确切文化把握、意味混沌而又特意张扬的“史诗”

，其确切性、全貌性既失，当代的文化读解也便很易含混了。

再如获得众多当代电影奖项的《鸦片战争》、《红河谷》之类，不惜亿万资金，欲振兴国民的爱国精神、民族情感，就动机而言，不错。

然而，若从历史与文化层面拷问：对以鸦片战争为表征事件的中国近代史，就只应在此层面与角度认知与理解吗——尤其是正处于改革开放和文化全球化大背景中。

中国著名学者殷海光在《中国文化的展望》中援引了确切可查的相关史料，鲜明见得当时“天朝的威仪与自信”

、俯视外番的傲慢、自我中心的虚妄及闭关锁国的偏执……在那个特定历史阶段中的中华情状。

而就在我们自尊自傲、裹足不前的同时，西方世界却在疾步向前——从14世纪到20世纪初，当中国还浑浑噩噩以天朝自居、僵化旧制的时候，西方世界已经从它的中古走向近代：在这个历史时期，欧洲有文艺复兴、宗教改革、民族国邦的兴起、美国独立战争、法国政治大革命和工业大革命……所有这些，对于西方本身及全世界的影响深远而巨大。

尤其是工业革命所产生的力量，从17世纪开始，自西欧核心出发，几乎像上帝之手一样把世界重新快速地塑造了一回！