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二必须让观众站在悲剧主人公一边（第2页）

。

从始至终，他都是一个为观众所接受的“好人”

、一个在相当程度上作为社会底层芸芸众生观众的“自己”

。

于是，观众就能始终站在他的一方，感同身受，进而对摧残他的黑暗社会势力产生强烈的愤恨，因主人公最后老死街头的结局而不无悲伤、悲愤！

类似影片，像《奥赛罗》中主人公虽然具有嫉妒多疑的病症，像《李尔王》中的李尔王虽然有偏见轻信的弊端，像《末路狂花》（美国影片）中两个女主人公虽然不无草率乃至轻狂的缺点，像《西楚霸王》中的项羽虽然杀戮战俘、焚烧阿房宫……但他们作为悲剧的正面形象，却都不容置疑，因而也便获得了艺术上的成功，成为众口一词的悲剧经典。

上面，简要地讲述了营构敌对双方的艺术比重，以使观众的认同倾向不要发生不应有的逆向转移。

在悲剧营构中，要避免下面的弊端——

就是正面形象的“毁灭”

（实际上属于“牺牲”

的范畴）所换来的现实价值或利益（而非潜在的人文价值），大于被毁灭的正面形象本身（俗话即是“死得值”

或“死得其所”

），而且因正面形象的牺牲使剧本赖以奠基的不可调和的矛盾冲突得到了最终“消解”

。

这种剧作虽然将主人公最后作毁灭（牺牲）的处理，而且也似乎毁灭在与反面势力的不共戴天的斗争中，但却不可以视为悲剧品格。

比如影片《董存瑞》中，英雄主人公为了给战友开辟前进的道路，舍身炸敌人的碉堡而光荣牺牲，诚然使观众难过，但同时又容易使人有分明的判断：这牺牲值得！

董存瑞死得其所，因他一人的献身而避免了大批战友的死亡，并为最后战胜敌人作出了巨大贡献。

因此，观看整部影片之后，观众的心理感受并不是悲哀或悲苦，而是雄壮、豪迈，强烈地受到一种英雄主义的感染。

于是，将《董存瑞》视为悲剧作品，并以此为模板仿效之，就无疑大错了。

而现实生活中却往往有相反的现象——某种事件或人物的整个过程，明明属于悲剧范畴，却因社会（或某些人）的特定需要，往往被作为正剧编排出来，以愚弄观众。

比如在“**”

期间便常有此例：在错误路线或政策的引领或逼迫下，造成了群众无辜的死亡，像油田事故吞没了上百工人的性命，像瓦斯爆炸致使无数矿工葬身地下，像森林大火烧毁了大片的村庄、造成了万千民众的死伤……本来应严厉追查肇事者的责任、绳之以法，却采取文过饰非的方式，将这种事件的内涵翻转过来给观众看，明明是悲剧，却作为正剧，歌颂起那些死亡的“英雄模范”

来！

还有如社会生活中本不该发生的人事情景：像因为不重科学只凭冲动，使身经百战的宝贵人才竟因烧炭而被砸死，像勇斗歹徒的青年因众人的袖手旁观而惨死街头等，社会传媒也往往颠倒过来进行宣传——不是表现这些事件的悲剧性质，以引起人们震惊与反省，而却几乎“助纣为虐”

地大颂特颂死者的“英雄主义”

精神，好像号召大家也都那样地“无私贡献”

或“甘愿牺牲”

。

这种歪曲社会生活、误导观众的剧作，是一定要避免的。