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第二 幻境化作品例析（第10页）

因此，可以说，《2001年太空遨游》是库布里克所创作的对“宇宙中的生命”

进行哲学思考与透视的重要篇章。

在这部影片中，以高科技的手段，向人们展示了人类的起源：那块巨大的石板（宇宙力量的体现物）教会了我们的祖先——类人猿——如何使用工具争取生存，以及如何使用武器进行“物竞天择，适者生存”

的自然界间的生命争斗。

在某种意义上可以说：人类是在不自觉的懵懂状态中，被一种神秘的宇宙力量“塑造成人”

的。

之后，随着一根兽骨的腾空而起，一艘宇宙飞船出现在太空中——人类一下子从蛮荒时代进入了太空文明。

那么，这艘太空船是否是人类的“伊甸园”

、将载着我们游向永恒？

大谬不然。

我们可以清楚地看到：在这艘飞船中，宇航员们并没有应该有的欢娱快乐，他们只是被动地从荧屏上接受各种指令、信息，甚至连地球上传来家人对其生日的祝福，也不能使他们脸上出现笑容。

这是简单的写实吗？不是。

它实际上是对现代社会中，人类被自己创作出来的物质文明所控制、所压抑，乃至所异化的缩影。

唯恐观众体会不到这一点，影片更用以下情节形象地展现了人类文明史上特殊的一段行程：在飞船飞行过程中，宇宙飞船中的中枢神经、人类自己制造出来的智能电脑，竟非要置人类于死地而后快。

它先杀死进行科学实验、正处于冬眠状态的宇航员，然后又杀死了弗兰克，并企图将戴维永远留在太空中……这些情节内容，便以科学幻想的具象形式，极逼真地表现了人类社会进程中难免的一段历史。

当然，影片中，作为人类的代表戴维总算战胜了哈尔，但其间的窘迫、艰难，不也充分体现了此段阶程中人类的尴尬与困境？

人类的未来将会如何？宇宙的生命如何替代？

库布里克安排了一个非常哲理化的幻象结尾：戴维在瞬息万变的太空中迅速老化，接着，宇宙胎儿诞生。

这就暗示宇宙生命的一种轮回式再生了——人类死后复生，但绝不是简单的再生，而是宣告“人”

这一旧的生命物种在经过黎明—衰老—死亡的进化过程后，已不复存在。

一个全新的生命物种势必取而代之。

这，当然只是“一种”

关于人类生命、宇宙演进的幻象喻示。

我们尽可以不同意本片的哲学观念，但作为一部科幻影片，它无疑是成功且优秀的。

它既是对人类过去、现在与未来充满科学氛围的形象展示，其具体的制作又无处不体现着现代高科技的精华——因此，冠以“科幻作品”

之名，当之无愧。

尤其更须指出的，它不是只以感官刺激、恢宏场面来取悦观众的那种现代“高科技杂耍”

，而是深远内涵与精湛形式的相与为一。

只这一点，便可谓当代科幻化影视作品的楷模了。

[1]转引自李保初：《创作技巧学》，284页，呼和浩特，内蒙古教育出版社，1993。

[2]［美］克里斯蒂安·墨尔曼：《世界科幻电影史》，165页，北京，中国电影出版社，1988。

[3]参见郑雪来主编：《世界电影鉴赏辞典》，三编，723页，福州，福建教育出版社，1993。