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黄洋雅安笑（第2页）

我说助教老师有些困惑，不知道同学们怎么看？

家乡是四川的同学，先站起来分享了听到雅安地震时对亲朋好友的担心、挂念。

另一位同学分享说，听到雅安地震的消息，同宿舍四川的同学哭着跑出去了，那一刻才知道地震曾给人带来怎样的痛苦和伤害。

接着又有同学站起来念了一条短信，表达对娱乐化灾难的不满。

也有同学说，其实地震唤醒了大家的死亡焦虑，“笑”

是一种遮掩。

“笑”

的确是一种遮掩，一种心理防御机制！

曾经做过许多危机干预和创伤治疗的我，对于用“笑”

来延缓“痛”

、稀释“痛”

、遮掩“痛”

，并不陌生。

在2003年SARS结束后给北京某中学学生做悲伤辅导时，我见过学生用故作轻松的语调讲述遇难老师的故事；在5·12大地震的心理援助中，我也见过当别人流泪时，伤痛最深的人却在笑。

所以我告诉学生们，如果不用道德评判，而从心理学的角度来看，人们之所以“笑”

，有时候是因为太痛了，害怕真的面对了，自己的情绪会失控，于是用“笑”

，用“轻松”

来掩饰。

同时，同学们还有另一层担心，就是如果自己表露出真实情感，会不会受到别人的嘲笑。

所以“笑”

并不一定是没有同情心，而是对焦虑的一种遮掩。

但当“笑”

形成一种情境力量场时，也会消解我们同感他人的能力，让苦难失去分量，让生命失去尊严。

（很遗憾当时没有讨论整个社会的低俗化、娱乐化倾向，我认为这种“去崇高”

的倾向与人们缺少真正参与社会生活、参与社会治理的机会有关。

娱乐化何尝不是整个社会转化焦虑的一种方式呢？）在这样的时候，也许比批评更好的做法是，告诉学生“笑”

背后其实是害怕，是焦虑，请他们安静下来面对自己的内心，想一想生命的无常，然后试着用尊重生命的方式在心里去联结那些不幸遇难的人们。

这也许比一个正式却没有投入的默哀，更能带给学生一些觉察与思考。

不过，想到年轻的学生们离自己的真实感受这么远，想到他们对流露真实情感的害怕，想到他们已经习惯于用娱乐来消解原本严肃的话题，我心里还是会有一些悲哀。

因为我知道，当一个人与真实的自我疏离时，内心一定也是孤独的，是不喜欢自己的。

有谁，会喜欢一个不真实的自己呢？