格格党

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静谧与美丽（第3页）

。

我知道每个民族的入殓仪式是不同的，这种不同反映了对生命的不同态度和理解。

我永远记得1987年那个炎热的夏日。

那天早上，我们不得不把已经到了肝癌晚期的父亲送到医院。

医院没有病房，他就一直躺在过道当中，直到单位领导出面，才进了急诊观察室。

傍晚，我和妹妹从单位赶到医院，准备接替妈妈值夜班。

但是没多久，父亲就开始吐血。

我们找到医生，焦虑地问该怎么办，得到的回答是：“你们难道没有准备吗？”

是的，我们知道父亲住进医院再也不会回来，对于他的辞世我们是有所准备的，但我们不知道临终时他会出现什么状况，也不知道该如何应对。

我和妹妹在悲伤中慌乱地一次次为爸爸擦去血迹，等妈妈赶到时他已经停止呼吸。

在那个热得令人窒息的病房中，我们为去世的父亲擦洗更衣，然后送入太平间。

一切都是那么匆忙，好像只是为了尽快腾出一个床位……

而在《入殓师》中，我看到的是一丝不苟又有条不紊的仪式，而不是一些匆忙完成的动作或一个急于了结的事务。

在这个静谧、缓慢的仪式中，好像有些东西被慢慢地容纳进来，又有些东西被慢慢地融化掉了——容纳进来的，是逝者曾经鲜活的生命故事，是逝者与生者不会因死亡而丧失的联结；融化掉的，是一些恩怨情仇，是不能接受逝者离去的愤怒。

反观我们在匆忙中办理的“丧事”

，虽然完成了一系列的动作，但失丧过程中的大量情感却被理智所冻结；虽然处理了一连串的事务，生命与死亡的意义却没有时间被体认和品味。

《入殓师》给我的另一个触动是“看”

。

当入殓师开始工作时，会邀请家属们“往前来”

，看着他们工作。

我想在我们中国，恐怕大多数情况下，这个过程是私密的，也是人们尽量避免参与其中的。

“死人”

总是被当作不洁的，总是被当作会引起恐惧的对象。

遗体，确实会引发人复杂的感受，学者们称其为“两重性”

：“一面是对于死者的爱，一面是对于尸体的反感；一面是对依然凭式在尸体的人格所有的慕恋，一面是对于物化了的臭皮囊所有的恐惧。”

[1]这种两重性，或许是一些民族将丧葬仪式中的“入殓”

私密化的原因。

而我们看到，在电影《入殓师》中，通过具有高度美感的仪式，将这矛盾的两者整合起来，让原本令人反感和恐惧的遗体，成为了爱的载体和生命的纽带，因此“看”

就成为了爱和生命意义的发掘与见证过程。

在这堂课我发给学生的阅读资料《仪式的安抚与疗伤作用》中，文章作者杨眉教授详细描述了“看”

的功能：“这样的葬礼仪式，如此庄严、凝重、从容而又优雅，会使全神贯注凝视这一全过程的人在生理和心理上都产生积极的变化，心率会变得平缓，血压会变得平稳，恐惧、悲痛和抑郁等情绪也会得到缓解，内心的宁静会渐渐升起。

这样的时刻，人往往会听见发自内心深处的有关生与死的智慧之声。

这个无声而又冗长的仪式，给了家属充分与逝者进行内心对话的时间和空间。”