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活生生的人生戏剧（第2页）

“祭”

，也理解了“通过仪式”

的三个阶段——分离、过渡和整合。

在“丧”

这个环节，人们要为逝者沐浴、更衣、入殓，并且通过讣告等形式报丧。

我赶回家乡的时候，这个过程已经完成。

我看到在院坝中搭起的灵堂外面，贴着叔叔曾经任教的学校发出的讣告。

讣告上说叔叔一生“吃苦耐劳，工作认真敬业，家庭和睦”

，还公布了告别仪式的日期和地点。

“殡”

是生死之间的纠缠，大致相当于“通过仪式”

中那个“过渡阶段”

吧，包括灵堂吊唁、招魂等一系列活动。

此时，灵堂中挂着叔叔的遗像，台子上插着香烛，摆着贡品，遗像两旁贴着挽联。

家族中的亲属、他的同事、学生和朋友都赶来了，人们向他的遗像鞠躬，小辈人还会下跪磕头。

在这三天中，家属还请来道士做了一些法事。

“葬”

则是生死分割，阴阳两隔，死者入土为安，体现了人们对死亡的接受与认可，包括一系列送殡、下葬等活动。

记的叔叔出殡那天，天不亮，载着遗体、花圈和亲友的车队就出发了。

车队出发后，就拆除了灵堂。

令我很感慨的是，家乡的殡葬公司设计了一系列充满人情味的仪式，年轻的接待人员穿着正装，戴着白手套，举手投足都十分庄重。

遗体火化后，他们将叔叔的骨灰放在红木做的仙鹤车上运送出来，用仪式化的动作交到亲属手上。

之后，我们将骨灰送往已经准备好的墓地安葬。

“祭”

是生死两个世界的联系。

在安葬完叔叔后，儿女们在父亲的墓碑前点燃香烛，摆好祭品，下跪叩首，与父亲告别。

以后，在春节前、清明和叔叔的忌日，家人还会再来到这里扫墓、祭奠。

葬礼结束后，参加葬礼的人在事先定好的餐厅里一起聚餐。

在陕北时，我不懂得死了人为什么要吃吃喝喝，现在才明白，这样的聚餐，也是对人伦关系的一次梳理，是家族与社群的一次协调与整合。

在这一课结束的时候，我还给同学们推荐了另外一部日本电影《遗体：面向明天的十天》。

2011年3月11日，日本东北部海域发生里氏9.0级地震并引发海啸，造成重大人员伤亡和财产损失。

这部根据记者报道改编的电影，讲述了在大地震发生后，岩手县釜石市的退休殡葬师相叶常夫自愿担当志愿者，帮助消防队员、政府人员摆放遗体、安慰家属、祭祀超度。

这是一部让我受到极大震撼的片子，只是因为担心里面大量直接表现遗体的镜头太过刺激，才没有把它放入教学中。

我想，从对死亡的处理方式上看，我们这个国家对于人的尊重，还有很长的路要走。