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二骚体诗（第7页）

诗人不厌其烦地罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，极力表现约会地的华美艳丽。

其目的在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反衬充溢于人物内心的欢乐和幸福。

最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。

湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的思念。

他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，坦然承受相恋的苦楚。

《湘君》和《湘夫人》同是写深爱之人相约不遇而产生的悲情体验，一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻。

作品汲取了民间情歌酣畅淋漓的抒情方式，运用传统的比兴寄托手法，加强了作品的艺术感染力。

因此，尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有的强大生命内核会经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者都能从中不断汲取不畏艰难追求理想与爱情的巨大动力。

【辑评】

文字有江湖之思，起于《楚辞》。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”

，模想无穷之趣，如在目前，后人多仿之者。

杜子美云：“蒹葭离披去，天水相与永”

，意近似而语亦老。

陈止斋《送叶正则赴吴幕》云“秋水能隔人，白苹况连空”

，意尤远而语加活。

水心《送王成叟侄》云“林黄橘柚重，渚白蒹葭轻”

，意含蓄而语不费。

——宋·吴子良《林下偶谈》

此篇（《湘君》）盖托为湘君以思湘夫人之词；后篇（《湘夫人》）又托为湘夫人以思湘君之词……湘君则捐玦遗佩而釆杜若以遗夫人，夫人则捐袂遗褋而搴杜若以遗湘君。

盖男女各出其所有，以通殷勤，而交相致其爱慕之意耳。

二篇为彼此赠答之词无疑。

——明·汪瑷《楚辞集解》

“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

恍忽兮远望，观流水兮潺湲”

，唐人绝句千万，不能出此范围，亦不能入此阃域。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”

，形容秋景入画；“悲哉秋之为气也，憭栗兮若远行，登山临水兮送将归”

，模写秋意入神，皆千古言秋之祖。

六代、唐人诗赋，靡不自此出者。

——明·胡应麟《诗薮》

王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。

或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人。

其说始于秦博士对始皇之妄说，《九歌》中并无此意。

《孟子》言舜卒于鸣条，则《檀弓》卒葬苍梧之说亦流传失实。

而九疑象田，湘山泪竹，皆不足采。

安得尧女舜妻为湘水之神乎？盖湘君者，湘水之神；而夫人，其配也。