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三社教社话语权的变更02（第3页）

，将社中资料中一部分打包寄往昆明社友处代为保存，“计寄出文件十三包，重要者如二十四、二十五两年度报销账，及购买社所基地单据；社友通讯全一份，第五届年会选举票全部（未开票），历届年会报告全一份……”

第五届年会选举票赫然与报销款、购买社所基地单据等相提并论，可见事务所对年会择机召开依然抱有几分希冀。

叶岛：《从无锡到桂林——半载以来本社事务所移动之经过》，载《社友通讯》，第7卷1期，1938。

[188]中国社会教育社第五届筹备委员会委员名单如下：陈礼江（国立社会教育学院院长）、陈友瑞（国立社会教育学院秘书）、董渭川（国立社会教育学院教授）、马祖武（国立社会教育学院教授兼附属实验民众学校校长）、甘豫源（国立社会教育学院教授兼推广委员会主任委员）、金祖琪（国立社会教育学院讲师）、顾岳中（国立社会教育学院教授）、古楳（国立社会教育学院教授兼研究部主任）、许公鉴（国立社会教育学院训导主任）、张国桢（国立社会教育学院教授）、韩天眷（国立社会教育学院教授）。

[189]本社第五届年会筹备处：《中国社会教育社简史》，载《社友通讯》复刊，第1卷1期，1947。

[190]《本社第五届年会讨论中心问题〈社会教育与新中国之建设〉讨论大纲》，载《社友通讯》复刊，第1卷1期，1947。

[191]甘导伯：《本年年会中心问题讨论方法私议》，载《社友通讯》复刊，第1卷1期，1947。

[192]整理自《〈社会教育与新中国之建设〉讨论大纲》，载《社友通讯》复刊，第1卷1期，1947；《本社第五届决议案》，载《社友通讯》复刊，第1卷2期，1947。

[193]《本社第五届年会决议案》，载《社友通讯》复刊，第1卷2期，1947。

[194]据书中《现任教师》中显示：顾颉刚，57岁，籍贯江苏省吴县，国立北京大学哲学系毕业，曾任私立厦门大学、国立中山大学、私立燕京大学、国立云南大学、私立齐鲁大学、中央大学、复旦大学等校教授，1946年8月到校任职。

《国立社会教育学院概况》，137页，苏州，国立社会教育学院校长室编印，1948。

[195]顾颉刚认为：“在我们中国的历史里，只有民族的伟大胸怀而没有种族的狭隘观念！

我们只有一个中华民族，而且久已有了这个中华民族！

我们从以后要绝对郑重使用‘民族’二字，我们对内没有什么民族之分，对外只有一个中华民族。”

顾颉刚：《续论中华民族是一个》，载《益世报·边疆（副刊）》，1939-05-29。

[196]顾颉刚：《顾颉刚书信集》卷3，57页，北京，中华书局，2011。

[197]顾颉刚：《宝树园文存》卷4，边疆与民族编，317～318页，北京，中华书局，2010。

[198]《边教会议昨晨隆重揭幕》，载《申报》，1946-12-27。

[199]顾颉刚：《边疆教育与边疆文化》，载《甘肃民国日报元旦特刊》，1937-12-29。

[200]1942年8月，蒋介石发表《中华民族整个共同的责任》，比较集中、简洁阐述了“宗族论”

，明确表明中国各民族并非为血统有别的异种族存在，而本是一个种族和一个体系的分支，是同一血统的大小宗支。

他认为只有一个中华民族，而其中各单位最确当的名称，便是宗族。

在书中，他援引孙中山1924年关于民族主义的讲演中所使用的“宗族”

概念及其“用宗族为单位，改良其中的组织，再联合成国族，比较外国用个人为单位当然容易联络得多”

的思想，认为中华民族是宗族集合而成，而宗族又由许多家族合成。

1943年出版的《中国之命运》一书中，更从中国历史的角度，来说明中华民族的成长与发达：“就民族成长的历史来说：我们中华民族是多数宗族融合而成的。

融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。”

蒋介石：《中国之命运》，2～5页，重庆，中正书局，1943。

[201]代表性的论文、著作有黄兴涛：《民族自觉与符号认同：“中华民族”

观念萌生与确立的历史考察》[《中国社会科学评论》（香港），2002（2）]、《现代中华民族观念形成的历史考察——兼论辛亥革命与中华民族认同之关系》[《浙江社会科学》，2002（1）]、《重塑中华：近代中国“中华民族”

观念研究》（北京师范大学出版社，2017）；周文玖：《从“一个”

到“多元一体”

——关于中国民族理论发展的史学史考察》[《北京大学学报》（哲学社会科学版），2007（4）]；杨思机：《指称与实体：中国“少数民族”