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第一 化育 自然化人的生命演进（第8页）

在人类起源神话中，中国还有丰富的“卵生人”

神话，这类神话主要讲述人是从卵或者卵状的物体中化育而生的。

如海南省的黎族人中，流传着这样的神话：古代的时候，这里没有人类。

有一天，雷公经过这里，觉得这是人生活的好地方，便带来一颗蛇卵，放在这座山中。

过了一些时候，雷公把蛇卵轰破，从卵壳里跳出一个女孩来，雷公便给她起了个名字，叫黎母。

后来，有一个从大陆渡海来到这座大山里采沉香的年轻人，遇到了黎母姑娘，两人就结了婚，生下许多子孙后代，就称为黎人。

贵州省黎平县的侗族人中则流传龟婆孵蛋的卵生神话：

上古时，世上没有人类。

有四个龟婆先在寨脚孵了四个蛋。

其中三个坏了，只剩下一个好蛋，孵出一个男孩叫松恩。

那四个龟婆不甘心，又去坡脚孵了四个蛋，其中三个又坏了，只剩下一个好蛋，孵出一个姑娘叫松桑。

从此世上有了人类。

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还有一些卵中生人的神话，与宇宙从卵中产生的神话相结合，共同创设了世界的最初秩序。

如西藏卵苯教文献《什巴卓浦》记载：很早以前，有位名叫南喀东丹却松的国王，拥有木、火、土、铁、水五种本原物质。

从五种本原物质中产生出一个发亮的卵和一个黑色的卵，发亮的卵是一头牦牛的形状，黑色的卵是锥形的。

父亲赤杰曲巴用一个光轮敲打发亮的卵，就产生了火，火光散开时就形成了托塞神和箭神，从卵的中心出现了斯巴桑波奔赤。

黑卵于黑暗中爆炸，黑光上升便产生了愚昧和迷惑，黑光下射则产生了迟钝和疯狂，从卵的中心跳出一个带黑光的人，他就是虚幻世界的主宰——闷巴赛敦那波……当风吹过海面时，一个清色气泡跳到带有蓝色的卵上，在卵破之后，生出一个青蓝色的女人，斯巴桑波奔赤给她取名曲姜杰姆，他们结婚后生下9个儿子和9个女儿。

这则卵生神话不但解释了人类的起源，还从中演化出了苯教的宇宙体系、人类谱系和恶魔世系，从而共同演绎出精彩纷呈的万千世界。

此外，卵生神话中，孕育人类的不仅是卵，还包括卵状之物。

如洪水神话中，大洪水退去后，兄妹成亲生下了怪胎，如葫芦、磨刀石、肉团等，割开或者切碎后，从里面走出了新的人类或各民族的祖先。

而我国著名小说《封神演义》中哪吒神奇的出生也可以看出“卵生人”

神话的灵光闪动：哪吒之母怀孕三年零六个月后，生下了一个肉球，其父大惊，挥剑砍开肉球，从里面跳出了可爱的小哪吒。

透过这些普遍存在的“卵生人”

神话生态伦理意象的神秘面纱，我们发现，这些很大程度上来自于原始先民最初的生活经验。

当他们看到鸟、龟、昆虫等动物破卵壳而出，孕育出生机勃勃的崭新生命，便会自然而然地产生一种联系，认为一切生命的诞生都与卵有关系，卵是生命的本源与母体，于是幻化出许多人的生命源于卵的神话，并把卵或卵状物当成自己的祖先。

而当今大量的考古发现，对卵生之物，如鸟的崇拜在原始时期大量存在，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，都是以未经驯化的原鸡为原型。

中国至今还有着食蛋（卵）便能生子，或生子送红蛋（卵）的习俗；云南鹤庆一带的白族少妇，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。

这些，都是表达人们对生命源头的本真的敬意与崇拜。

5.感生人

感生神话，又称贞洁受孕神话，或孕育图腾主义，一般多指某女（通常为处女）身体接触或感受某物、或者意念涉及某物而受孕，然后孕育出人类的始祖。

中国不仅是汉族，其他各民族当中，都存在着大量丰富的感生神话，主要分为两类，第一类是直接接触客体而受孕感生，即触物感生；另一类则在意念中与客体交感，即意念感生。

在中国神话中，商人的始祖契和周人的始祖弃因其母触物感而生的神话十分有名，连一贯严肃的史家也对此多有所记载。

据《诗经·玄鸟》、《楚辞·天问》、《吕氏春秋·音初篇》以及《史记·殷本纪》等文献记载，殷契的母亲名叫简狄，有一天她出门行俗，看见有玄鸟（或说燕子）堕下一枚卵，就取来吞食，因而怀孕生下契，后来成为了殷商的始祖。

另据《诗经·生民》、《史记·周本纪》等记载：后稷的母亲名叫姜嫄，有一次她在野外见到一个巨人的脚印，心中高兴，便将自己的脚放进去试，结果“践之而身动”

，怀孕生下了弃。

姜嫄认为这样生出的孩子不祥，想把他扔掉（所以给他起名叫作弃），结果无论扔到哪里，孩子都神奇地得到佑护，姜嫄这才把他带回家抚养，孩子长大后成为周人的始祖。

其他民族的触物感生神话更是丰富旖旎。