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第四 小结 中国神话的女性生态主义再思考（第3页）

《易经》中两个最基本的符号阴爻和阳爻——“—”

和“--”

，一定程度上就是从“**”

、“**”

崇拜转化而来。

钱玄同在《答顾颉刚先生书》中说，原始的《易》卦，是**崇拜时代的东西，乾、坤二卦即是两性的**的符号。

郭沫若在《中国古代社会研究·〈周易〉时代的社会生活》中曾指出，八卦的根柢是古代**崇拜的孑遗，画“—”

以**，分而为“--”

以象**，男女**，阴阳相迭，则激**出生命繁衍的永恒不息，并从而演化出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。

再来看《易经》中开篇的两卦“乾”

与“坤”

，也代表着两性生殖崇拜的内蕴。

《周易·系辞下》曰：“乾坤，其《易》之门邪？乾，**也；坤，阴物也。”

又云：“乾道成男，坤道成女。”

乾，代表天，指称父，是男性的象征；坤，代表地，指称母，是女性的象征。

《周易·系辞上》还更直接描述两性行为：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”

因此，“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”

，在两性生殖、阴阳和合的基础上，推衍出万物的化生繁衍。

由于中国文化对这种两性同体与阴阳和合文化的保存，中国女性的地位出现了极端发展的趋势。

一方面，女性的社会地位异常低下，完全被排挤在公共领域的社会参与之外。

另一方面，在中国阴阳和合思想与“男外女内”

的社会分工的引导下，女性抚育孩子、管理家庭的权力不断强化。

《易经·家人卦》说：“家人有严君焉，父母之谓也；父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇而家道正，正家而天下定矣。”

只能在男女双方齐心协力下，才能实现中国人国与家合一的千秋大业。

那些真正享有“主内”

大权的女性，亦无不以“家族大业”

为己任，她们“主中馈、育儿女、侍公婆、务蚕织、和亲族”

，而且还要“相夫教子”

，“夫”

与“子”

的家业、事业有多大，她们“相”

与“教”

的职责范围便有多大。