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第一 文象 观物造字与凝固自然的生命符号（第2页）

——《春秋元命苞》

——《说文解字·叙》

（6）仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。

——《水经注·洛水》引《河图·玉版》

仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，在黄帝时出任史官。

许慎在《说文解字》中说，仓颉以前，人们先是结绳记事，大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。

随着人类的活动频繁，打结的方法已经不够用了。

于是，黄帝命令仓颉造字。

传说仓颉四目重瞳，非常聪明，一年他到南方巡狩，登上一座阳虚之山，忽然看见水中有一只大龟，龟背上面有许多青色花纹，觉得十分稀奇，就取来细细研究。

仓颉看来看去，发现龟背上的花纹竟代表着一定的意义，就想花纹既然能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用之来传达心意乎？于是，仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布、地上山川的脉络、虫鱼鸟兽的痕迹、草木器具的形状，在此基础上造出种种不同的符号，这便是最初的字。

据《仓颉造字的故事》中说：

（仓颉）日夜忙着创造新的符号，为了叫起来方便，他给符号取了名字，叫作字。

这些字都是仿照万物的形态造出来的。

比如“日”

字，是照着太阳红圆红圆的模样勾的；“月”

字，是模仿月牙儿的形态描的；“人”

字，是端详着人的侧影画的；“爪”

字，是观察着鸟兽的爪印涂的……时间长了，他造的字越来越多。

[1]

这样，仓颉根据万物之形，创造出高度概括的符号，这便是象形文字的产生。

不过后来，象形文字不够用了，仓颉又仿效伏羲创立八卦的玄妙变化，发明了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法，它们和象形一起，总称为“六书”

。

仓颉造字成功之后，当时出现了“天雨粟，鬼夜哭”

的神奇场面。

下粟如雨，是因为仓颉造字后，人类可以自由地传达、交流心意，是普天同庆的大事；而鬼夜哭，是因为这些神秘的符号文字，让天地间的一切都清晰呈现在人类睿智的思维之中，鬼神从此无处作乱，因此悲伤痛哭。

后来，人们为了纪念仓颉，把仓颉造字成功的这一天定为“谷雨”

节。

仓颉也因此被尊奉为“文祖仓颉”

、“文字始祖”

、“斯文鼻祖”

等，被世代炎黄子孙所敬仰和尊崇。

中国神话中，除了“仓颉造字”

之外，还有沮诵、仓颉共同造字之说。